鄭板橋簡介：清代書畫家,、文學家

鄭板橋，1693年-1765年,，原名鄭燮,，字克柔，號理庵,，又號板橋,，人稱板橋先生，江蘇興化人,，祖籍蘇州,。康熙秀才,，雍正十年舉人,，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣,、濰縣縣令,，政績顯著，后客居揚州,，以賣畫為生,，為“揚州八怪”重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭,、竹、石,，自稱“四時不謝之蘭,，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石,，千秋不變之人”,。其詩書畫，世稱“三絕”,，是清代比較有代表性的文人畫家,。

鄭燮 草書 司空曙七絕

鄭燮 行書軸

鄭板橋（1693年11月22日—1766年1月22日）,，原名鄭燮，字克柔,，號理庵,，又號板橋,，人稱板橋先生，江蘇興化人,，祖籍蘇州,。清代書畫家、文學家,。

康熙秀才,，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士,。官山東范縣,、濰縣縣令，政績顯著,，后客居揚州,，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物,。

鄭板橋擅畫蘭,、竹、石,、松,、菊等，而畫蘭竹五十余年,，成就最為突出,。取法于徐渭、石濤,、八大諸人,，而自成家法，體貌疏朗,，風格勁峭,。工書法，用漢八分雜入楷行草,，自稱六分半書,。并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學七要拋三,，不泥古法,， 重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性和風格的多樣化，所謂未畫之先,，不立一格,，既畫之后，不留一格,，對今天仍有借鑒意義,。詩文真摯風趣,，為人民大眾所喜誦。亦能治印,。 其詩書畫,，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家,。

代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等,，著有《鄭板橋集》。

人物生平

早歲艱辛

清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時,，鄭板橋出生,，其時家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù),。三歲時,，生母汪夫人去世，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書,。至八,、九歲已在父親的指導下作文聯(lián)對。

康熙四十五年（1706年）,，十四歲又失去繼母郝夫人,。乳母費氏是一位善良、勤勞,、樸真的勞動婦女,，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱,。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學填詞,。

康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才,。

康熙五十五年（1716年）,，娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京,，于漱云軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。

康熙五十八年（1719年）,，至真州之江村設(shè)塾教書,。

客居揚州

雍正元年（1723年），父親去世,，此時板橋已有二女一子,，生活更加困苦。由于生活困苦,，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生,，實救困貧,，托名”風雅”。在揚州賣畫十年期間,，也穿插著一些旅游活動,。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀,。
雍正三年（1725年）,，出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿,。出游北京,，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游，放言高論,，臧否人物,，因而得狂名。在京期間,，結(jié)織了康熙皇子,、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人,。

求學通仕

雍正五年（1728年）,，客于通州，讀書于揚州天寧寺,，手寫《四書》各一部,。

雍正七年（1730年），作《道情十首》初稿,，三十九歲,，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州,，結(jié)識了許多畫友,，金農(nóng)、黃慎等都與他過往甚密,，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響,。

雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲,，是年秋,，赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人,，作《得南捷音》詩,。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書。現(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯(lián)“室雅何須大,，花香不在多”,。

乾隆元年（1736年），在北京,，參加禮部會試,，中貢士，五月,，于太和殿前丹墀參加殿試,，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身,，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰“我亦終葵稱進士,，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表,。

乾隆二年（1737年）,，滯留北京一年左右，以圖仕進,，未果,，南歸揚州，得江西程羽宸資助,，娶饒氏,。乳母費氏卒。

乾隆四年（1739年）,，作七律四首贈淮南監(jiān)運使盧見曾,。

乾隆五年（1740年），為董偉業(yè)《揚州竹枝詞》作序,。

乾隆六年（1741年）,，入京，候補官缺,，受到慎郡王允禧的禮誠款待,。

乾隆七年（1742年）春天，鄭板橋為范縣令兼署小縣朝城,，始訂定詩,、詞集，并手寫付梓,。

乾隆八年（1743年）,，將《道情十首》幾經(jīng)修改，至是方定稿,，刻者為上元司徒文膏,。

兩任知縣

乾隆九年（1744年），妾饒氏生子,。鄭板橋任范縣知縣期間,，重視農(nóng)桑，體察民情,、興民休息,，百姓安居樂業(yè)。

乾隆十一年（1746年）,，自范縣調(diào)署濰縣,。同年，山東發(fā)生大饑荒,，經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象,。濰縣原本繁華大邑，因災荒連年,，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內(nèi)容,，他開倉賑貨，令民具領(lǐng)券供給,，又大興工役,，修城筑池，招遠近饑民就食赴工,，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之,。盡封積粟之家，活萬余人,。秋以歉收,，捐廉代輪，盡毀借條,，活民無算,。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆系之,，作逃荒行,。

乾隆十二年（1747年），滿洲正黃旗人,、侍講學士德保主試山東,，板橋同在試院，相與唱和,。

乾隆十三年（1748年）,，大學士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往,。時值秋熟,，濰縣災情漸趨緩解，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作還家行紀其事,。為防水浸寇擾,，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末,，書修濰縣城記,。乾隆出巡山東。鄭板橋為“書畫史”,，參與籌備,，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日,，常以此自豪,，鐫一印章“云乾隆柬封書畫史”。

乾隆十四年（1749年）,，饒氏所生之子又于興化病逝,。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書,、詩鈔,，并手寫付梓。

乾隆十五年（1750年）,，撰板橋自序,。同年，重修文昌祠,，倡建狀元橋,，作文昌祠記。

乾隆十六年（1751年）,，海水溢,，板橋至濰縣北邊禹王臺勘災。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”,，因而他理政時能體恤平民和小商販,，改革弊政，并從法令上,、措施上維護他們的利益,，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積,，亦無冤民”,，深得百姓擁戴。濰縣富商云集,，人們以奢靡相容,，鄭板橋力倡文事,，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話,。作“難得湖涂”橫幅,。

乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟,，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里,，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”,，在濰且百姓間產(chǎn)生了相當大的影響。同年,，與濰縣童生韓鎬論文,，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花,?！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口,?！懊裼陧樚幗猿勺樱俚介e時更讀書”,。官濰七年,，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，“吏治文名,，為時所重”,。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗,，立功天地,，字養(yǎng)生民的抱負難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增,。

晚年生活

乾隆十八年（1753年）,，鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官,。去濰之時,，百姓遮道挽留，家家畫像以祀,，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠,。去官以后，板橋賣畫為生,，往來于揚州,、興化之間,，與同道書畫往來，詩酒唱和,。

乾隆十九年（1754年）,，鄭板橋游杭州。復過錢塘,，至會稽,，探禹穴，游蘭亭,，往來山陰道上,。

乾隆二十二年（1757年），參加了兩淮監(jiān)運使虞見曾主持的虹橋修禊,，并結(jié)識了袁枚,，互以詩句贈答。這段時期,，板橋所作書畫作品極多,，流傳極廣。

乾隆二十七年（1762年）,，畫了一幅《竹石圖》,，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面,。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石,，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡,，挺挺千尋之壁立,。乾隆癸未，板橋鄭燮,?！毕?lián)鍍煞矫栍　．嫹蚁路娇瞻滋幱盅荷稀案璐倒艙P州”閑章一方,。鄭板橋顛沛了一生,，不向各種惡勢力低頭，仍如磐石般堅強,，如清竹般勁挺,，如蘭花般高潔。詩題得整整斜斜,，大大小小,，或在峰巒之上，代之以皴法,；或在竹竿之間,，使畫連成一片,；或在蘭花叢中，襯托出花更繁,，葉更茂,。畫上題詩，宋元即首,，并非鄭燮始創(chuàng),，但如鄭燮之妙，實不多見,，妙就妙在各類藝術(shù)高度統(tǒng)一,。

乾隆三十年十二月十二日（1766年1月22日），板橋卒,，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲,。

主要成就

詩書畫三絕

書法藝術(shù)

鄭板橋書法,，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”,，人稱“板橋體”,。其畫，多以蘭草竹石為主,，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù),，在中國書法史上是獨樹一幟的。

由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩》推知,，板橋早年學書從歐陽詢?nèi)胧?。其字體工整秀勁，但略顯拘謹：這與當時書壇盛行勻整秀媚的館閣體,，并以此作為科舉取士的標準字體有關(guān),。對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停,，長恐工書損性靈,。”在他40歲中進士以后就很少再寫了,。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”,，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行,、草而獨創(chuàng)一格的“板橋體”,。

“六分半”書，是鄭板橋?qū)ψ约邯殑?chuàng)性書法的一種諧謔稱謂,。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”,，所謂“六分半”,，其意大體是隸書，但摻雜了楷,，行,、篆、草等別的書體,?！缎袝懿僭姟份S（如同，現(xiàn)藏揚州博物館）可視為“六分半”體的代表作,。此件寫曹操《觀滄?！吩姡婧艽?，平均每宇有10平方厘米以上,，字體隸意頗濃，兼有篆和楷,；形體扁長相間,，宅勢以方正為主而略有擺宕。拙樸擴悍,，恰與曹詩雄偉闊大的風格相似,。鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天,。一行兩行書數(shù)字,，南箕北斗排星躔?！?/p>

鄭板橋書法作品的章法也很有特色,，他能將大小、長短,、方圓,、肥瘦、疏密錯落穿插,，如“亂石鋪街”,，縱放中含著規(guī)矩?？此齐S筆揮灑,，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動的節(jié)奏感。如作于乾隆二十七年的《行書論書》橫幅,，時已七十高齡,，乃晚年佳作。大意是說蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆,，寫起來十分如意,，后來改用別的筆,，就手心不相應。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆,，寫起來婉轉(zhuǎn)飛動,，無不如意。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒,，最后說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦,，亦坡之意也?！闭髌方Y(jié)字大大小小,，筆劃粗粗細細，態(tài)勢欹欹斜斜,，點畫,、提按、使轉(zhuǎn)如樂行于耳,，鳥飛于空,，魚游于水，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致,，尤為別趣”,。從這件作品的章法,、結(jié)體和筆畫,，不難 看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。

繪畫藝術(shù)

鄭板橋出身于書香門第,，康熙末年中秀才,，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士,，五十歲起先后任山東范縣,、濰縣知縣計十二年?！暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷?，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏,、惡豪劣紳的不滿,，被貶官。之后,，他靠賣畫維持生活,。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷,，飽嘗了酸甜苦辣,，看透了世態(tài)炎涼,，他敢于把這一切都糅進他的作品中。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼,，他每畫必題以詩,，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”,，詩畫映照,，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實生活的,，有著深刻的思想內(nèi)容,，他以如槍似劍的文字，針砭時弊,，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文,，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談,，無古無今之畫,，固不在尋常蹊徑中也?！?/p>

①瘦勁竹子畫：鄭板橋畫竹,，“神似坡公，多不亂,，少不疏,，脫盡時習，秀勁絕倫”,?！肚宕鷮W者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝,，日間揮寫夜間思,，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”,。后來他說：“凡吾畫竹,，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”,。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐,，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”,、“手中之竹”的理論,。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意,；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思,；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀,、現(xiàn)象與想象,、真實與藝術(shù)有機地融為一體，創(chuàng)造了師承自然,，而又高于自然的境界,。

自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了,，然后要進行加工,、主觀處理，形成胸中之竹,，這就是所說的意在筆先,，等落到紙上，轉(zhuǎn)化為手中之竹,，“手中之竹”說的是畫家所創(chuàng)出的一個“第二自然”,，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象,，經(jīng)過大腦的意象處理,，最終經(jīng)過技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象，是藝術(shù)創(chuàng)作的過程,。
當鄭板橋任山東濰縣知縣,，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”,，這詩題,，不再是無感而發(fā)的詩題,，透過畫和詩,，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣,，從衙齋蕭蕭的竹聲,，聯(lián)想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓,，情感鏈系在百姓身上,。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸,，救濟災民的場景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里,，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無限延續(xù)的故事，好似極富感染力的小說、影片那樣,，扣人心弦,，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉,，簡練幾句詩題,，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意,。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開濰縣,，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去,，臨行前后作的畫,，其一畫竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒,，寫取一枝清瘦竹,，秋風江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民,、淡泊名利,、享受人生的平靜心態(tài)，其二《竹石圖》畫幅上三兩枝瘦勁的竹子,，從石縫中挺然后立,，堅韌不拔，遇風不倒,，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫,、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現(xiàn)實,，絕不屈服于挫折的人品,，竹子被人格化了，此時,，“詩是無形畫,，畫是有形詩”。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》,，這幾幅墨竹圖,，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫,。鄭板橋所畫竹子和題畫詩,，大多是借竹緣情，托物言志,，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的情懷,，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風”的堅勁,，表達出“寫取一枝清瘦竹,，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風亮節(jié),，堅貞正直,，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致,。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫之處,，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的,、娛樂性的主題,，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低,、筆墨運用的嫻熟與雅俗,，而到了鄭板橋的筆下，除了達到這些技能技巧外,，題畫詩還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境,，使花鳥畫亦能產(chǎn)生思想性、抒情性,，給人以深刻的感受,。

②峰石圖

鄭板橋畫竹獨特，畫石亦如此,。自然界再無情的石頭在他筆下也活了,，如《柱石圖》中的石頭，這也是前人畫中常用題材,，但很少把它作為主體形象來表現(xiàn)的,。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣概,，四周皆空沒有背景,。畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄,，挺然直是陶元亮,，五斗何能折我腰,?！痹婞c破了畫題，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒,，可謂“畫不足而題足之,，畫無聲而詩聲之。詩畫互相為用，開后人無數(shù)法門,?！卑鍢蚪柰θ粓詣诺氖^，贊美陶淵明,。板橋贊美他剛直不阿,、品格高尚的人格，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思,。畫中的石頭代表了人物形象,，蘊藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì),，使人感到,，此處畫石頭比畫人更有意味，更能揭示深刻含義,。

③蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫,，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫詩發(fā)揮,，寓意對各種各樣事物的看法,。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕,、敗不餒,，持平常心態(tài)的胸臆，題畫詩云：“蘭花與竹本相關(guān),，總在青山綠水間,，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑,?！庇商m花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜,、持久,、清香，不浮不躁,，不爭艷,。咫尺畫幅，拓展無限之大,，意境深邃,。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象,，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì),?！肚G棘叢蘭石圖》題畫詩云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看,，看到魚龍都混雜,，方知佛法浩漫漫?！绷硪环肚G棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子,，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人,，無小人亦不能成君子,，故棘中之蘭，其花更碩茂矣,?！卑鍢蚪承莫氝\，蘭花中穿插幾枝荊棘,，畫蘭花與荊棘共存,，表達了遇有小人，虛懷若谷,、和睦共處,，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷,，讀畫者亦受益匪淺,。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮,?？v觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩,，我們不難看出,，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時不謝之蘭,，百節(jié)長青之竹,，萬古不敗之石，千秋不變之人”,，而“為四美也”,。“有蘭有竹有石,，有節(jié)有香有骨”,。在他眼中，蘭竹石,，能代表人堅貞不屈,，正直無私,，堅韌不拔,，心地光明,，品格高潔等品格，因而其題畫詩的字字句句,，托物言志,，意境深遠。

④題畫詩：題畫詩在他筆下,，除了在內(nèi)容上有思想性,，抒情性以外，在形式上還更具有藝術(shù)性,、趣味性,。題畫詩能充分體現(xiàn)“書畫同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味，而傳統(tǒng)畫家的題款跋文,，大多題于畫的空白處,，與畫面起平衡作用，但“揚州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國畫以及“文人畫”題款,、題詩的窠臼,，特別是鄭板橋?qū)ㄅc畫糅合在一起，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法,，彼此關(guān)系不分割,。如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式,，真草隸篆融為一體,，大大小小，東倒西歪,，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上,，代替了畫石所需的皴法，產(chǎn)生了節(jié)奏美,、韻律美,，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美,，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣,。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法，既深刻揭示蘭花特征,，寓意高尚人品的意境美,，又有書法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀畫時既享受到畫境,、詩境的意境美,，又能享受到書法藝術(shù)的形式美,，沉浸在詩情畫意中。另在許多蘭竹石的畫幅上,，他題詩的形式變化多端,，不守成規(guī)，不拘一格,，自然成趣,，達到書佳、行款得體,，畫亦隨之增色,。所謂行款得體，即是視畫面的實際,，進行構(gòu)思,，講究構(gòu)圖的形式美，因而他將題畫詩或長題于側(cè),，或短題于上下,，或縱題、或橫題,、或斜題,、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間,，斷斷續(xù)續(xù)地題,，觀其形態(tài)，參差錯落,，疏密有致,。是書也是題，是畫也是詩,，是詩也是畫,，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現(xiàn),，也是將書畫相映成趣的綜合藝術(shù),，書題與畫面有機地交融在一起，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩情畫意,，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受,。

吏治清明

鄭板橋情系百姓，與民同憂,。乾隆六年（1741年）春,，因科舉及第考中進士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令，開始了他長達12年的官宦生涯。他為官力求簡肅,，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏,。為察看民情、訪問疾苦,，他常不坐轎子,，不許鳴鑼開道，不許打“回避”“肅靜”的牌子,，身著便服,，腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪,。即便夜間去查巡,，也僅差一人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路。因為他常常微服“隴上閑眠看耦耕”,，以致“幾回大府來相問”,，竟找不到他的人影子。

對于百姓的疾苦,，他時時刻刻都掛在心上,。他一生善于畫竹，尤其善于據(jù)竹寫詩,。在濰縣任縣令時,，他的頂頭上司、山東巡撫包括向他索求書畫,，他畫了拿手的竹子,，并在上面題詩一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲,。些小吾曹州縣吏,，一枝一葉總關(guān)情?！?/p>

乾隆十一年（1746年）,，鄭板橋調(diào)署濰縣，在濰縣任上七年,，竟有五年發(fā)生旱蝗水災,，生民涂炭，哀鴻遍野,。他一面向朝廷據(jù)實稟報災情,，請求賑濟；一面以工代賑,，興修城池道路,，招收遠近饑民赴工就食，并責令邑中大戶輪流在道邊開廠煮粥,，供婦孺耄耋充饑,。同時,，責令囤積居奇者迅速將積粟按通常價格賣給饑民。他自己也節(jié)衣縮食,，為饑民捐出官俸,。在最危急之時，他毅然決定打開官倉放糧,。乾隆十七年（1752年）,，他憤然辭官，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居,。