吳讓之（篆刻家、書(shū)法家）
吳讓之,，1799年-1870年,，字熙載。清代篆刻家,、書(shū)法家,。在書(shū)法方面成就最大的是篆書(shū)，其篆書(shū)汲取了鄧石如端莊,、渾厚的風(fēng)格,，使之更加飄逸、舒展,，柔中帶剛,，法度嚴(yán)謹(jǐn)。
吳熙載（1799-1870），原名廷揚(yáng),，字熙載,，后以字行，改字讓之,，亦作攘之,，號(hào)讓翁、晚學(xué)居士,、方竹丈人等,。江蘇儀征人。清代篆刻家,、書(shū)法家,。包世臣的入室弟子。善書(shū)畫(huà),，尤精篆刻,。少時(shí)即追摹秦漢印作，后直接取法鄧石如,，得其神髓,，又綜合自己的學(xué)識(shí)，發(fā)展完善了“鄧派”篆刻藝術(shù),，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位,。
吳昌碩評(píng)曰：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印璽探討極深,，故刀法圓轉(zhuǎn),，無(wú)纖曼之氣，氣象駿邁,，質(zhì)而不滯,。余嘗語(yǔ)人：學(xué)完白不若取徑于讓翁?！?/p>
藝術(shù)成就
吳煕載,，原名廷飏，字煕載,，后因避穆宗載淳諱更字讓之,，號(hào)晚學(xué)居士，江蘇儀征人,。他長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州,，以賣(mài)書(shū)畫(huà)刻印為生，晚年落魄窮困,，棲身寺廟借僧房鬻書(shū),，潦倒而終。吳煕載是包世臣的入室弟子,。其行草學(xué)包世臣,，篆隸及篆刻則師法鄧石如。尤其是篆刻,，不僅自成面目,，而且進(jìn)一步完善了鄧派印風(fēng)，后來(lái)學(xué)鄧派印者,，多從吳讓之入手,。吳煕載以篆書(shū)和隸書(shū)最為知名。其篆書(shū)點(diǎn)畫(huà)舒展飄逸,，結(jié)體瘦長(zhǎng)疏朗,，行筆穩(wěn)健流暢,。古樸雖不及鄧石如，而靈動(dòng)典雅似則過(guò)之,，頗具嫵媚優(yōu)雅之趣,，在晚清書(shū)壇享有很高的聲譽(yù)。對(duì)后來(lái)的趙之謙,、吳昌碩均有影響,。
生平
吳熙載（1799-1870），原名廷揚(yáng),，字熙載,，后以字行，改字讓之,，亦作攘之,，號(hào)讓翁、晚學(xué)居士,、方竹丈人等,。江蘇儀征人。清代篆刻家,、書(shū)法家,。包世臣的入室弟子。善書(shū)畫(huà),，尤精篆刻,。少時(shí)即追摹秦漢印作，后直接取法鄧石如,，得其神髓,，又綜合自己的學(xué)識(shí)，發(fā)展完善了“鄧派”篆刻藝術(shù),，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位,。吳昌碩評(píng)曰：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印璽探討極深,，故刀法圓轉(zhuǎn),，無(wú)纖曼之氣，氣象駿邁,，質(zhì)而不滯,。余嘗語(yǔ)人：學(xué)完白不若取徑于讓翁?！眳亲屩∽黝H能領(lǐng)悟鄧石如的“印從書(shū)出”的道理,，運(yùn)刀如筆，迅疾圓轉(zhuǎn)，痛快淋漓,，率直瀟灑,，方中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì),。其體勢(shì)勁健,，舒展飄逸,，婀娜多姿,，盡展自家篆書(shū)委婉流暢的風(fēng)采，無(wú)論朱文白文均功夫精熟,，得心應(yīng)手,，技術(shù)上已如庖丁解牛。讓翁在繼承鄧完白的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)建,，特別是那種輕松淡蕩的韻味,，直達(dá)書(shū)印合一的神境。吳缶老贊曰：“風(fēng)韻之古雋者不可度,，蓋有守而不泥其跡,，能自放而不逾其矩?！币簧遑?，著有《通鑒地理今釋稿》。吳熙載工四體書(shū),。篆書(shū)和隸書(shū)學(xué)鄧石如,，行書(shū)和楷書(shū)取法包世臣。書(shū)法功力雖深,，但受鄧石如和包世臣的束縛太深,，未能創(chuàng)造自己的風(fēng)格。亦善畫(huà),。一生成就最大的是篆刻,，篆刻得鄧石如精髓，而又能上追漢印,。晚年運(yùn)刀更臻化境,，在浙派末流習(xí)氣充滿印壇的當(dāng)時(shí)，將皖派中的鄧派推向新的境界,，對(duì)清末印壇的影響很大,。吳熙載一生刻印數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但多不刻邊款,，以致流傳甚少,。吳讓之出生于清嘉慶四年(1799年)，早年居住在儀征，青年時(shí)期因從事科考,，每三年兩考,，他都要往返于儀征、泰州,。吳讓之最終只被錄取為“生員(秀才)”,，僅是一個(gè)普通的縣學(xué)“諸生”，但從這時(shí)起,，他和當(dāng)時(shí)泰州的文人雅士有了比較多的交往,，建立了友誼。
中年后,，吳讓之長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州,。據(jù)清董玉書(shū)《蕪城懷舊錄》記載，吳讓之在揚(yáng)州時(shí),，曾住在石牌樓觀音庵,。當(dāng)時(shí)觀音庵內(nèi)還寄居著畫(huà)家王素，“王畫(huà)吳字”為時(shí)推重,，士大夫家皆以“非王畫(huà)吳書(shū)不足相配”論之,。道光二十九年(1849年)，吳讓之受宿遷王惜庵之托,，以棗板續(xù)刻高鳳翰集撰的《硯史》后半部分,。此書(shū)刻成時(shí)他題有長(zhǎng)跋，其中談到“余于今年分典文匯閣秘書(shū)”并曾“分輯《南史》注”,。揚(yáng)州文匯閣是清代收藏《四庫(kù)全書(shū)》的七閣之一,，這里本是吳讓之的用武之地，但為時(shí)不久,，在清兵對(duì)太平天國(guó)的作戰(zhàn)中,，文匯閣付之一炬。
再生人
清咸豐三年(1853年),，吳讓之54歲,，為避戰(zhàn)亂，他流寓到了好友較多的泰州,，其朱文印《再生人》邊款云：“咸豐三年由揚(yáng)避亂來(lái)海陵”,。吳讓之定居泰州，前后長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)個(gè)春秋,，首寓時(shí)為泰州首富的姚正鏞(仲海)家,。吳讓之在姚家，先后為姚治印120方,。吳讓之在泰期間,，還相繼客寓岑镕(仲陶),、陳守吾、朱筑軒,、徐震甲(東園)等名門(mén),，后又在劉漢臣(麓樵)家居3年之久，并曾朱書(shū)《說(shuō)文》一部贈(zèng)之,，文末有“寄食三年,，無(wú)以為報(bào)”的親筆跋語(yǔ)。吳讓之寓劉漢臣家不僅為其子弟課讀,，還為劉治印88方,，刻硯一方，書(shū)畫(huà)多幅,。咸豐四年(1854年)甲寅八月,，劉漢臣新居落成，吳讓之特隸書(shū)長(zhǎng)聯(lián)一副：“勢(shì)不因人,，翁之樂(lè)者山林也；居雖近市,，客亦知夫水月乎”上款題日：“麓樵以高西園先生所集聯(lián)文屬書(shū)泰州姜堰新居,，以其文與近況有合故爾?！?/p>
品評(píng)
清同治三年(1863年),，書(shū)畫(huà)篆刻家趙之謙托好友魏錫曾將自己的印蛻帶到泰州給吳讓之品評(píng)，趙之謙一印邊跋有云：“息心靜氣,，乃是渾厚,。近人能此者，揚(yáng)州吳熙載一人而已,?！眳亲屩春箢H為感動(dòng)，除對(duì)趙印作了中肯評(píng)說(shuō)外,，并冒酷暑即興揮汗刻“鑒古堂”,、“趙之謙”等自文四印，印作方圓相參,，疏密相應(yīng),，實(shí)現(xiàn)了輕靈古拙、渾厚平實(shí)的統(tǒng)一,，堪為吳讓之篆刻藝術(shù)成熟期的代表作,。
戰(zhàn)火彌漫，故園蕭寂,。吳讓之寄寓泰州,，雖得舊友新知的同情與關(guān)懷,，但傷感之情仍不時(shí)在詩(shī)文中流露。他在為楊石卿所作的《秋林詩(shī)思圖》題句中寫(xiě)道：“烏桕丹楓葉漸凋,，杜陵蓬鬢感蕭蕭,。奚囊收得秋光滿，聊與西風(fēng)破寂寥,?！痹谔┲荩瑓亲屩Ｅc當(dāng)?shù)孛磕脱偶?，分題拈韻,，集錦作畫(huà)。
“但使殘年飽吃飯,，只愿無(wú)事常相見(jiàn),。”晚年吳讓之,，已窮困潦倒般借居于泰州東壩口觀音庵,，他曾撰八言聯(lián)自嘲：“有子有孫，鰥寡孤獨(dú),，無(wú)家無(wú)室,，柴米油鹽?！蓖尉拍?1870年),，吳讓之離世，終年72歲,。
作為一位博學(xué)多能的藝術(shù)家,，吳讓之早年師從鄧石如(完白山人)的學(xué)生包世臣學(xué)書(shū)，故為鄧石如的再專(zhuān)弟子,。在包世臣反對(duì)流弊較大的“館閣體”開(kāi)辟晚清一代新風(fēng)中,，吳讓之無(wú)疑是一傾力助陣者。吳昌碩說(shuō)吳讓之“書(shū)畫(huà)下筆謹(jǐn)嚴(yán),，風(fēng)韻之古俊者,，不可度，蓋有守而不泥其跡,，能自放而不逾其矩,。治印……刀法圓轉(zhuǎn)，無(wú)纖曼之習(xí),，氣象駿邁,，質(zhì)而不滯”，乃非虛飾之言,。
特色
吳讓之諸體皆擅,，而篆隸功力尤深,，特別是他的圓勁流美的小篆為世人所重。在篆法上,，吳讓之師法鄧石如及漢篆法,，更因其善于“鐵筆寫(xiě)篆”擷取金石精華，故有“氣貫長(zhǎng)虹,、剛勁有力,、咄出新意”之態(tài)。包世臣對(duì)吳讓之也有直接影響,，他繼承了包氏衣缽,，恪守師法而自成面目，給人以清澹甜潤(rùn)之感,。所書(shū)小篆《梁吳均與朱元思書(shū)》,、《宋武帝與臧燾敕》、《三樂(lè)三憂帖》等,，用筆渾融清健,，篆法方圓互參，體勢(shì)展蹙修長(zhǎng),，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙,。吳讓之隸書(shū)結(jié)體，中心緊斂而肢體舒展,，頗富古意，被譽(yù)為清初以來(lái)篆隸書(shū)體創(chuàng)新者之一,。其行書(shū)動(dòng)勢(shì)顯著,，生發(fā)了流動(dòng)、通暢之氣,，單字雖隔,，然意氣綿延不斷；楷書(shū)蒼厚郁茂,，俊逸爽勁,，并摻有北碑意韻，一掃“館閣體”纖弱之風(fēng),。
吳讓之的主要藝術(shù)成就在于其金石篆刻,。他曾自述：“讓之弱齡好弄，喜刻印章,。早五歲乃見(jiàn)漢人作,，悉心摹仿十年。凡擬近代名工,，亦務(wù)求肖乃已,。又五年始見(jiàn)完白山人作,，盡棄其學(xué)而學(xué)之?！庇捎趨亲屩?0年漢印的摹習(xí)功底,，加之以鄧的漢篆書(shū)體為依歸，使隸書(shū)筆法參之入篆,，以篆書(shū)筆意引之入印,，書(shū)印相參，流美生動(dòng),，渾樸圓潤(rùn),，韻味醇厚，一洗當(dāng)時(shí)印壇程式化和矯揉造作的時(shí)尚,，使日趨僵化的印壇面目為之一新,。他在《自評(píng)印稿題記》中闡明：“若意無(wú)新奇，奇不中度,，狂怪妄作,，皆難列等?！?/p>
篆刻特點(diǎn)
以圓朱文篆法入白文印,，是吳讓之篆刻的一大特點(diǎn)，一路橫寬豎狹,、略帶圓轉(zhuǎn)筆意的流美風(fēng)格,，和他的朱文印和諧統(tǒng)一。他擅用沖刀淺刻之術(shù),，腕虛指實(shí),，刀刃披削，其運(yùn)刀如“神游太虛,，若無(wú)所事”,。吳讓之治印廣采博汲，不囿成法,，在理論上他尊崇師說(shuō),，但實(shí)踐中他又有意和老師的風(fēng)格拉開(kāi)距離。近代書(shū)畫(huà)大家黃賓虹稱吳讓之是“善變者”,，他在通力學(xué)鄧后,，又以自己的善變，發(fā)揚(yáng)出鄧石如“印從書(shū)出,，書(shū)從印入”的新境界,，其晚年印作，字法,、布局,、行刀,、款法自出機(jī)杼，以其平正,、淡雅,、拙樸，形成了自己獨(dú)特的印風(fēng)格調(diào),。
吳讓之一生治印萬(wàn)方,，聲名顯卓，以致后來(lái)學(xué)“鄧派”的多舍鄧趨吳,，除黃士陵外,，吳讓之對(duì)同時(shí)代的趙之謙、徐三庚,，近代吳昌碩,，當(dāng)代韓天衡等書(shū)篆名家皆影響甚深。恰如西泠丁輔之以趙之謙筆意為詩(shī)贊日：“圓朱入印始趙宋,，懷寧布衣人所師,。一燈不滅傳薪火，賴有揚(yáng)州吳讓之,。
作品
《三樂(lè)三憂帖》
臣聞天下有三樂(lè),，有憂焉。陰陽(yáng)和調(diào),，四時(shí)不忒,。年榖豐遂，無(wú)有夭折,。災(zāi)害不生,，兵戎不作。天下之樂(lè)也,！圣明在上，祿不遺賢,，罰不偏皋,。君子小人，各處其位,。眾臣之樂(lè)也,！吏不茍暴，役賦不重,。財(cái)力不惕,，安土樂(lè)業(yè)。民之樂(lè)也,！亂則反是,，故曰三憂,。
