鄧石如簡介（清代篆刻家,、書法家）

鄧石如,，1743年-1805年，清代篆刻家,、書法家,，鄧派篆刻創(chuàng)始人。遂工四體書,，尤長于篆書,，以秦李斯、唐李陽冰為宗,，稍參隸意,，稱為神品。性廉介,，遍游名山水,，以書刻自給。有《完白山人篆刻偶存》,。

鄧石如 隸書作太元傳

鄧石如（1743—1805年），初名琰,，因避清仁宗諱,，遂以字行，更字頑伯,，號完白山人,、笈游道人等，懷寧（今安徽安慶）人。清代乾,、嘉時期著名碑學大師,。少好刻石，弱冠謁江寧梅镠,，梅家多藏金石善本,，盡出與石如，使專摹習,?？兔肥习四辏瑢W既成,，又客于兩江總督畢沅幕府,。三年后辭歸。工書法,、篆刻,。書工各體，以篆,、隸為最精,，頗得古法，兼融各家之長,，形成獨特風格,。清李兆洛謂其書“真氣彌滿，楷則俱備,，其手之所運，心之所追,，絕去時俗,，同符古初，津梁后生,，一代宗仰,。”對清代中,、后期書壇有巨大影響,。著有《完白山人篆刻偶存》等書行世，《清史稿》有傳,。

生平經(jīng)歷

鄧石如原名琰,，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)白麟村）鄧家大屋人，因避仁宗諱,，遂以字行,，少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工,。 [11] 性廉介無所合,。時翁方綱擅篆分，以石如不至其門,，為之,。劉墉、陸錫熊見其書,，皆大驚,。登門求識面。包世臣推其篆書為神品,。錢坫與世臣游焦山,，見壁間篆書《心經(jīng)》曰：“此非少溫（李陽冰）不能作，世間豈有此人耶,？”少嘗客江寧梅鏐家,，得縱觀秦、漢以來金石善本,，每種臨摹各百本,。曹文填稱其四體書皆為清朝第一。工刻印,，出入秦,、漢，而自成一家,，世稱鄧派,。 [2] 出生于寒門，祖,、父均酷愛書畫,，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時讀過一年書,，停學后采樵,、賣餅餌糊口。17 歲時就開始了靠寫字,、刻印謀生的藝術生涯,，一生社會地位低下。他自己說：“我少時未嘗讀書,，艱危困苦,，無所不嘗，年十三四,，心竊竊喜書,，年二十,，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣,，江湖游食,，人不以識字人相待?！编囀?0歲左右時,，在安徽壽縣結識了循理書院的主講梁巘，又經(jīng)梁巘介紹至江寧,，成為舉人梅镠的座上客,。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起,，研墨盈盤,，至夜分盡墨，寒暑不輟”,。不久得到曹文埴,、金輔之等人的推獎，書名大振,。乾隆五十五年(1790),，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文植六月入京都,，邀其同往,。秋，途經(jīng)山東,，遂登泰山觀覽,。進京后，鄧石如以書法響譽書壇,。乾隆五十六年(1791),，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言,、包世臣都曾向他學習書法。

往事略集

清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關,。鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴,。據(jù)說，這兩只鶴的年齡至少有130歲,。一日,，雌鶴死去了，僅隔十幾天后,，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世,。這種巧合,，在當時的文人當中產(chǎn)生了很多聯(lián)想。59歲的鄧石如傷心至極,，雄鶴也孤鳴不已,，與他相依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子,，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關佛寺,，將鶴寄養(yǎng)僧舍中。從此,，他擔糧飼鶴,，三十里往返，每月堅持不懈,。忽然,，又一日，正在揚州大明寺小住的他得到傳報,，雄鶴被安慶知府看中,，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶,，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴,。

這篇文章寫得哀婉動人，催人淚下,，氣勢排山倒海,，文辭如云幻天，以極盡排比,、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴,、寄鶴悲欣往事。為了這只鶴,，他可以將生死置之度外,，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴,、鶴化山民所不辭也,。”知府接書,，無言以答,，不日將鶴送還佛寺。

鄧石如9 歲隨父讀書,，1 0 歲便輟學,，1 4 歲“以貧故，不能從學,，逐村童采樵,、販餅餌,，負之轉鬻”。然在其祖父和父親的影響下,，對書法,、金石、詩文發(fā)生了深厚的興趣,，并有長足進步,。1 7 歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書,，即博時人好評,。自此，便踏上書刻藝術之路,。2 0 歲在家鄉(xiāng)設館,，任童子師，不耐學生“憨跳”而舍去,，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館,，2 1 歲因喪妻辭館，外游書刻,，以緩悲痛,。

乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時，復至壽州教書,，并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面,。深得書院主講梁獻（亳縣人，以善摹李北海書名于世）賞識,，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅镠家學習,。梅家既是宋以來的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族,，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本,。石如縱觀博覽，悉心研習,，苦下其功,。在梅家8 年，前五年專攻篆書,，后3 年學漢分,。于四十七年他4 0 歲時，離開梅家,，遍游各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣,，錘煉了自己的書刻藝術,，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備,、自成一家的大量作品。乾隆四十七年,，他游黃山至歙縣,，結識了徽派著名金石學家方君任和溪南經(jīng)學家程瑤田，及翰林院修撰,、精于篆籀之學的金榜,。后經(jīng)梅謬和金榜舉薦，又結識了戶部尚書曹文埴,。 乾隆五十五年秋,，弘歷八十壽辰，曹文埴入都祝壽,，要鄧石如同去,，石如不肯和文埴的輿從大隊同行，而戴草帽,，穿芒鞋,，騎毛驢獨往。 至北京,，其字為書法家劉文清,、鑒賞家陸錫熊所見，大為驚異,，評論說：“千數(shù)百年無此作矣,。”后遭內閣學士翁方綱為代表的書家的排擠,，被迫“頓躓出都”,，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節(jié)署（署武昌）作幕賓，并為畢源子教讀《說文字原》,。在署三年,，不合旨趣，遂去,。

乾隆五十九年他5 2 歲時,，由武昌回故里，買田4 0 畝,，翌年建屋一棟,，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首。常將書刻售資救濟鄉(xiāng)人,，貧不能葬者,，都盡力資助。以后的1 0 年,，他的書刻藝術越臻化境,，他不顧年邁,，常游于京口（今鎮(zhèn)江）、南京,、揚州,、常州、蘇州,、杭州等地,。臨終前一年，還登泰山,，會晤友人,，切磋技藝。6 0 歲時,，他游京口,，結識包世臣，授書三年,，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬,，密處不使透風，常計白以當黑,，奇趣乃出,。”包以其法驗六朝之書都全符合,。他6 3 歲臨終這一年,，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》,。 是年,，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆,、分書,、行楷各體書寫，慨然應邀,，僅書一碑因病而歸,，陰歷1 0 月卒于家。

民間奇人

鄧石如身材高大,，胸前飄一綹長長的美髯,，遇人落落，性格耿介,，無所合,，無款曲，無媚骨，無俗氣,，稱得上頂天立地的一個偉男子,。因為其祖輩出身寒微，枯老窮廬,，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣，過著“采樵販餅餌,，日以其贏以自給”的生活,。他以“山人”自居，于荒江老屋中高臥,，把功名兩字都忘記了,。

為什么淡泊如此？他生活的時代,，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時代”,。他來到這個世界時，政局早已穩(wěn)定,，天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了,。生活隨著時間的河流，日復一日地平靜地流去,。我們只知道他戴草笠,，著芒履，策毛驢,，浪跡天下名山大川,，有如云水之間孤獨的浮鷗。他的好友師荔扉曾經(jīng)送他這樣兩句詩：“難得襟懷同雪凈,，也知富貴等浮云,。”看淡了浮華,、浮夸,、浮名，也就與浮躁相去甚遠,?！叭贪迅∶瑩Q了淺斟低唱”,，柳永那種懷才不遇的牢騷他沒有,；“患名之不立，患年之不長”,，賈逵的雄心進取他缺乏,；“名飛日月上，義與風云翔”，李白的濟世大志他也不具備,。他只是歸于淡,，把世間萬物都看得淡了，淡到自甘寂寞,，遠離紅塵,。可是,，他又真正地熱愛著書法,，一天也舍不得丟棄。每日清晨,，他研一盤滿滿的墨水,，就著凈幾揮灑，必待墨水用干了才上床休息,。所謂“熱愛”,，在鄧石如的人生里，除了出身寒微,，飽受生活的煎熬以外,，還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術的艱苦錘煉中。他不怕板凳一坐十年冷,，更不愿像某些“名人”那樣熱衷于今天上電視,，明日登報紙，后天獲大獎,，不然就日子一天也難過,。

當年，他為湖廣總督畢沅的幕友時,，“與人論道藝,，所持侃鑿，絲毫不肯假借,，布衣棕笠,，貴客公卿間，岸然無所詘也,?！眱叭灰环N平民藝術家的本色。但是,，“日見群蟻趨膻,，阿諛而佞，此今之所謂時宜,，亦今之所謂捷徑也,。得大佳處,，大抵要如此面孔。而謂琰能之乎,？日與此輩為伍,，郁郁殊甚?！彼床粦T官場的群蟻趨膻,，也不愿阿諛權貴。那么,，雖為幕友,，卻也是落落寡合的——他不適合那個生態(tài)環(huán)境。于是,，他拂袖而去，返回民間,，適者自適,，從此一生六十余年再也沒有混跡于官場。

鄧石如不愿媚俗取巧的頑固,，說得斯文與時髦一點,，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識”或“民間情結”？鄧石如原名琰,，字石如,，自號頑伯、完白山人,、完白山民,、龍山樵長、鳳水漁長等,。以石自比,，以頑石自況，一個山野之人的特立獨行,，飄然如在眼前,。說到鄧石如的為人，與他同時代的人評價甚高,。有說“高尚”,、有說“高潔”。我這里只說兩件事,。第一件,，鄧石如初入都，當時的人都以內閣學士翁方綱為書法的宗師,，翁亦驕橫一時,，而鄧石如“獨不謁”,。不去登門拜訪翁宗師，是不愿結交權貴呢,，還是本身就看不起他的書法,？我不敢妄猜。但后果卻是在他的意料之中的,，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法,，而鄧石如一笑置之，“不與校也”,。另一件事,，也許可以見出鄧石如的高潔了。鄧石如常居集賢關,，得一鶴,，精心喂養(yǎng)后蓄于僧院中，他陪它散步,，它伴他讀書,，“朝朝兩件閑功課”。不料,，某太守見而愛之,，攜鶴而去。鄧石如極是不平,，寫了一封措辭嚴厲的信索還,。從此，與鶴為伴,，晨昏無間,。鄧石如死時，那鶴發(fā)出尖厲的唳聲,，哀鳴數(shù)日后,，打了一個旋，消失在大漠青空之中,，羽化而去,。鶴唳、青空,、遠去——這是我心頭漫過的圖景,，也是眼前流過的詩境。是的,，一襲布衣,，仰視蒼天，有所牽掛而來,，無所牽掛而去,；既知萬物有靈,，更輕身外之物；“你自歸家我自歸”——人鶴兩化,，只留下一段聚散情義于古今,。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一副對聯(lián)：

茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤,；

竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清,。

不慕富貴而自然雋永，不鬧情緒而曠達平和,。釣雨耕煙,，灌花釀酒的人生，洗去的是庸脂俗粉,，塵泥污垢,，浸潤出來的卻是經(jīng)史子集里的書卷氣質和一身的仙風道骨。于人,，互為表里,，安身立命，也可以“隨心所欲不逾矩”了,。人生一達這種境界，藝術的深沉和久遠便應運而生,。

作為震古爍今的書法大家,，鄧石如是以貨真價實的創(chuàng)新贏得我們尊敬的一個典范。與他同時代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為“神品”,，譽為“四體書皆國朝第一”,。書法史上以“我自成我書”自負的“濃墨宰相”劉墉，當時見到鄧石如的字,，拍案驚呼道：“千數(shù)百年無此作矣,！”連眼界很高，學富五車的康有為,，貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權),，貶晉帖，貶唐碑,，而對鄧石如之書不僅高度評價,，還把他作為劃時代的一個標志。平心而論,，卑唐貶晉,，失之公允，而對鄧石如的評價則言之成理,。清代篆隸書的革新和碑學的興起,，開拓出傳統(tǒng)書法的新生面,，這個蓋世功勛是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來的。鄧之篆書結體的靈動,，用筆的自然,，打破了自李陽冰以來僵化的傳統(tǒng)格局，難怪他這樣自負：“何處讓冰斯(斯指李斯),？”鄧石如在書法理論上也頗多創(chuàng)見,。“計白當黑”之論把“筆不到而意到”的道理具體化了,?！笆杼幙梢宰唏R，密處不使透風”,，則把虛實對比的藝術理論闡釋得明白如話,。

代表作品

鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書,。其篆書初學李斯,、李陽冰，后學《禪國山碑》《三公山碑》《天發(fā)神讖碑》,、石鼓文以及彝器款識,、漢碑額等。他以隸法作篆,，突破了千年來玉筯篆的樊籬,，為清代篆書開辟了一個新天地。他的篆書縱橫捭闔,，字體微方,，接近秦漢瓦當和漢碑額。隸書是從漢碑中出來,，結體緊密,，貌豐骨勁，大氣磅礴,，也使清代隸書面目為之一新,。楷書取法六朝碑版,，兼取歐陽詢父子體勢,，筆法斬釘截鐵，結字緊密,，得踔厲風發(fā)之勢,。行草書主要吸收晉、唐草法,，筆法遲澀而飄逸,。大字草書氣象開闊,，意境蒼茫?？傆^其四體書法,，以篆書成就最大，楷,、行,、草次之。鄧石如又是篆刻家,，開創(chuàng)皖派中的鄧派,。他以小篆入印，強調筆意,，風格雄渾古樸,、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成,。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬,，密處不使透風”的特色。

時人對鄧石如的書藝評價極高,，稱之“四體皆精,，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃,，而篆書成就在于小篆,。他的小篆以斯、冰為師,，結體略長，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中,，大膽地用長鋒軟毫,，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆,，特別是晚年的篆書,，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫,，臻于化境,，開創(chuàng)了清人篆書的典型，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻,。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多,，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力,，其風格自然獨樹一幟,?？瑫]有從唐楷入手，而是追本溯源,，直接取法魏碑,，多用方筆，筆畫使轉蘊涵隸意,，結體不以橫輕豎重,、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸,，與時俗館閣體格格不入,，表現(xiàn)出勇于探索的精神。

劉墉陸錫熊：“千數(shù)百年無此作矣,?！?/p>

曹文埴：“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國朝第一,?！?/p>

包世臣《藝舟雙楫》：神品第一

趙之謙：“國朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一,；山人篆書筆筆從隸書出,，其自謂不及少溫當在此，然此正自越少溫,，善易者不言易,，作詩必是詩，定知非詩人,，皆一理,。”

沙孟?！督倌甑臅鴮W》：“清代書人,，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉,，也不是內閣學士翁方綱,，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如?！?/p>

鄧氏作品

題字作品

安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內,，有一副以楷書書寫的計有146字“龍門”長聯(lián)，即：

滄海日,、赤城霞,、峨媚雪、巫峽云、洞庭月,、彭蠡姻,、瀟湘雨、武夷峰,、廬山瀑布,，合宇宙奇觀，繪吾齋壁,；

少陵詩,、摩詰畫、左傳文,、馬遷史,、薛濤箋、右軍帖,、南華經(jīng),、相如賦、屈子離騷,，收古今絕藝,，置我山窗。

這副署為“題碧山書屋”的門聯(lián),，為清代中葉著名書法家,、篆刻家鄧石如撰并書。此聯(lián)氣勢恢弘,，構思奇特,，有如南朝文論家劉勰所說的“視通萬里”“思接千載”之神奇。

上聯(lián)攝景,，五彩紛吳,；下聯(lián)取文，綺章疊秀,。上下聯(lián)氣脈連貫,，一氣呵成。景物典型,，文事精粹，語言雅麗,，含蘊深長,，委屬對中之杰構，聯(lián)里之箐華,。

此對聯(lián)之所以盛傳不衰,，除上述之外，與作者善于運用列錦修辭手法也有關,。

列錦修辭法是以名詞或名詞為中心的定名結構組成語句,，里面沒有形容詞謂語,，卻能寫景抒情；沒有動詞謂語,，卻能敘事述情,。

處世勞塵事：傳家寶舊書?！}蘇州寒山寺碑廊

事業(yè)垂千古,；馨香薦四時?！E

座上南華秋水,；屏間北苑春山?！灶}

萬花盛處松千尺,；群鳥唱中鶴一聲?！灶}

開卷神游千載上,；望簾心在萬山中?！灶}

好書悟后三更月,；良友來時四座春。自題

涉水跋山,，來瀉兩行寒士淚,；臨風對月，常懷一片故人心,?！觳芪嫩?/p>

周圍積奇石幾層，月色夾空,，如窺古澗,；其地有高松百尺，綠蔭翳日,，時到異人,。——題揚州瘦西湖小金山草堂

茅屋八九間,，釣雨耕煙,，須信富不如貧，貴不如賤,；

竹書千萬字,，灌花釀酒，益知安自宜樂，閑自宜清,。

——述懷

容人卻侮,，謹身卻病，小飲卻愁,，少思卻夢,，種花卻俗，焚香卻穢,；

靜坐補勞,，獨宿補虛，節(jié)用補貧,，為善補過,，息忿補氣，寡言補煩,。

——自題草堂

長七尺大身軀,，享不得利祿，享不得功名,，徒抱那斷簡殘編,，有何味也；

這一塊臭皮囊,，要什么衣裳,，要什么棺槨，不如投荒郊野草,，豈不快哉,。

——自挽

篆刻

《江流有聲　斷岸千尺》《我書意造本無法》《淫讀古文　日聞異言》《家在四靈山水間》《意與古會》《筆歌墨舞》《城一日長》《靈石山長》《春涯》《半千閣》《完白山人篆刻偶存》（文圖）

書法

《游五園詩》《篆書文軸》《篆書中堂》《隸書四條屏》《隸書七言聯(lián)》《隸書節(jié)錄文心雕龍》《陳寄鶴書》

詩文

《登岱》

岱秩巍巍秉節(jié)旄，峻嶒直上走猿猱,。一無所限唯天近,，百不如人立腳高。

過眼云煙失齊魯,，增封諸岳視兒曹,。尊巖莫訝風塵跡，終古乾坤幾布袍,。

《完白山人寄鶴書稿》完

完白山民鄧石如頓首,，奉書為啟，陳寄鶴事,。此鶴之主人閑有歲月可證者,，已百三十有零歲，歷公卿之門四,。據(jù)宛陵張涵齋太史燾《古鶴行詩》，滇南中丞孫公曰秉刻之金陵藩署中，敘此鶴先在常熟蔣家,，次居吳興沈家,，后歸德清徐家。京口農(nóng)部袁禮堂以千金聘歸三十六峰山館中,，此百三十有余歲可屈指而計者,。其前之歲月，則不可得而考矣,。山民游于袁公家有年,，農(nóng)部之子廷極命鶴謂山民曰：“此爾主也?！敝^鶴與山民宜,，遂以贈山民。山民年垂耳順,，得此為老伴,，洵曠事也。嘉慶元年秋,，舟過金陵,，孫中丞悅之，欲聘山民鶴,，兼以灰鶴二贈山民,。此海雀也，非鶴也,。與鶴為奴,，鶴不受也。卻之,，載吾鶴歸,。山民家徒壁立，食指甚繁,，每一硯四方以活妻子,，恐鶴遭野人之厄，遂擇地而寄鶴于集賢關僧舍中,。雖禪室荒陋,，而林木蓊郁，竹樹交翠,，關隘險固,，山石嵯峨，為達天衢之沖要道,，又皖城龍脈所特起,。僧欲仗佛力創(chuàng)興之,，以扶持行道，培護風水,，其志誠深遠矣,。離山民居遙不三十里，擔糧飼鶴,，月有常例,。雖待此鶴也，亦隱以待僧矣,。因向僧喚鶴訓而祝之曰：“爾乃胎禽浮丘,，著經(jīng)云門，鼓翅華表,，飛聲負霄漢凌云之志,，恐終非貧家有也。爾有遐心,，亦聽爾之翱翔寥廓,，可不爾羈也。今屬爾寄于僧,，以修爾齡,。僧托于爾，以輔成其名,。爾無負山翁寄鶴之意,，以徜徉于此。此地有修竹古木,，可庇蔭爾,；有古佛青燈，可懺悔爾,；有靈幡寶蓋,，可威儀爾；有法座經(jīng)壇,，可莊嚴爾,；有蹲獅伏象，可護持爾,；有蘿月松風,，可徘徊爾；有山花野卉,，可紓爾步,；有溪泉潺湲，可濯爾羽,；有積石漫山,，可厲爾喙,；有苔華繡砌，可逞爾狂,；有高梧重重,，可張爾蓋；有蒼藤垂垂,，可排爾幢；有鐘鼓鏜鞳聲,，可遂爾海嶠搏風盤礴乎青云之志,；有風雨草木搖撼聲，可觸爾引領高唳,，若有捍衛(wèi)牧圉之任,；有山禽鳴噪聲，可助爾群下相融物我,，熙熙共樂林泉之度,；有車馬行邁聲，可慨其塵途仆仆,，爾則梳翎戢羽,，矯首而游觀；有冠蓋往來,，賢士大夫之憩止,，可念其干旌在野，載馳載驅,，長路迢迢,，趑趄日夕，益顯爾之清曠勁逸,，孑然而孤標,。凡山中四時之致，雪月花風之候,，陰晴雷雨之辱,，爾得默領其常變。爾其欽承吾訓辭,?！?/p>

又曰：“僧歸爾伴，僧出爾守,。月白風清,，聽經(jīng)點首。毋徒飲啄,，端潔毛羽,，他日太清衣裳楚楚,，豈不爾駕騎，爾遨游,。貫無十萬,，難上揚州。我居不遠,，于焉卅里,。爾若懷歸，龍山鳳水,。爾其諦聽吾祝詞,。”祝畢,，鶴四顧惶然,，若有逸志。乃慰之曰：“爾來前,，爾其安于此矣,。”鶴遂皈依于佛,。雖皈依佛,，鶴仍為山翁之鶴也。僧擬其名,，余曰：“是昂藏物,，非可以幾名辱之也，惟佛可以使之,?！彼旄涿环鹋＜您Q之地莫此若也,，怡鶴之情莫此適也,。鶴耶僧耶，其相助為理耶,。山民家無擔石儲,，前曾以十金助僧創(chuàng)寄鶴亭，施茶以濟行人,。昨秋枯旱,，猶以錢十千佐僧架此東軒，今修竹萬竿,，清陰滿座,，過者可憑滌煩囂也。今聞僧言,，閣下花驄住此,，鶴舞階下,，從官稱慶，以為官階一品之兆,，直指日事耳,。左右不察，爰遣廝卒束縛以去,，送至署中,。僧號于途，鶴厄于卒,，不聞軒車之迎,，而有囚系之辱，物之報人以嘉祥者,，顧身受如是之困乎？從此蓮幕賓朋,，競賞蕓窗不聘之禽,，而使冷院枯僧，日?顏于寄鶴之山翁矣,。山民知閣下意萬不如是,，不過近侍之人圖此以邀賞賚耳。亦或梅開東閣,，暫借娛情,，張瓊筵以詠花，命羽觴而醉客,，不有?翟?翟之白鳥,，其何足以暢此雅懷。乘興招之,，盡興揮之,，則鶴不日仍歸山民。亦或政閑遐賞,，睹物懷人,，慕古人琴鶴之風，以益勵其清廉,，而光照皖國,。山民得為治下之民，亦與有榮焉,。若徒手而有之,，山民能負袁郎中贈鶴之意乎？亦負慚于此鶴也,。且起外議謂太守奪山人鶴之名,。若以草野冒瀆尊嚴而罪之,，則山民化鶴，鶴化山民,，所不辭也,。故歷陳古鶴之始末，與僧人,、山民同此心事,，特用縷述上陳，不勝恐懼悚惶之至,。山民再頓,。

又書后自記一則云：“鶴壽不知其紀，人壽修短,，極之不過百年,。均宇宙之寄物耳。此鶴寄于公卿,，寄于山民,，寄于僧佛，又寄于太守,。太守也,，僧佛也，山民也,，公卿也,，皆寄于鶴耳。鶴寄于人耶,？人寄于鶴耶,？然人鶴之壽雖有長短不齊，亦終當還宇宙也,，于我何有哉,！余長年仆仆四方，自有此鶴,，歸時不過以為耳目一瞬之玩,，究未嘗與鶴性靈相周旋也。作此書成,，用鶴,、戀鶴、訓鶴,、祝鶴,，吾何得忘情于鶴。顧此雖亦無負于鶴，而心中有不釋然于鶴者,。存書以存鶴,，可謂有鶴而無鶴，無鶴而有鶴也,。鶴兮,，鶴兮，不待吾他日碧水蒼山偕游觀于冥漠耶,？奚去之遽也,？