鄧石如簡介（清代篆刻家,、書法家）

鄧石如，1743年-1805年,，清代篆刻家、書法家,，鄧派篆刻創(chuàng)始人,。遂工四體書，尤長于篆書,，以秦李斯,、唐李陽冰為宗，稍參隸意,，稱為神品,。性廉介，遍游名山水,，以書刻自給,。有《完白山人篆刻偶存》。

鄧石如 隸書作太元傳

鄧石如（1743—1805年）,，初名琰，因避清仁宗諱,，遂以字行,，更字頑伯，號完白山人,、笈游道人等,，懷寧（今安徽安慶）人,。清代乾、嘉時期著名碑學大師,。少好刻石,，弱冠謁江寧梅镠，梅家多藏金石善本,，盡出與石如,，使專摹習?？兔肥习四?，學既成，又客于兩江總督畢沅幕府,。三年后辭歸,。工書法、篆刻,。書工各體,，以篆、隸為最精,，頗得古法,，兼融各家之長，形成獨特風格,。清李兆洛謂其書“真氣彌滿,，楷則俱備，其手之所運,，心之所追,，絕去時俗，同符古初,，津梁后生,，一代宗仰?！睂η宕?、后期書壇有巨大影響。著有《完白山人篆刻偶存》等書行世,，《清史稿》有傳,。

生平經(jīng)歷

鄧石如原名琰，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)白麟村）鄧家大屋人,，因避仁宗諱,，遂以字行，少讀書,，好刻石,，仿漢人印篆甚工,。 [11] 性廉介無所合。時翁方綱擅篆分,，以石如不至其門,，為之。劉墉,、陸錫熊見其書,，皆大驚。登門求識面,。包世臣推其篆書為神品,。錢坫與世臣游焦山，見壁間篆書《心經(jīng)》曰：“此非少溫（李陽冰）不能作,，世間豈有此人耶,？”少嘗客江寧梅鏐家，得縱觀秦,、漢以來金石善本,，每種臨摹各百本。曹文填稱其四體書皆為清朝第一,。工刻印,，出入秦、漢,，而自成一家,，世稱鄧派。 [2] 出生于寒門,，祖、父均酷愛書畫,，皆以布衣終老窮廬,。鄧石如九歲時讀過一年書，停學后采樵,、賣餅餌糊口,。17 歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術(shù)生涯,，一生社會地位低下,。他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦,，無所不嘗,，年十三四，心竊竊喜書,，年二十,，祖父攜至壽州,，便已能訓蒙今垂老矣，江湖游食,，人不以識字人相待,。”鄧石如30歲左右時,，在安徽壽縣結(jié)識了循理書院的主講梁巘,，又經(jīng)梁巘介紹至江寧，成為舉人梅镠的座上客,。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年,，“每日昧爽起，研墨盈盤,，至夜分盡墨,，寒暑不輟”。不久得到曹文埴,、金輔之等人的推獎,，書名大振。乾隆五十五年(1790),，乾隆皇帝80壽辰之際,，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往,。秋,，途經(jīng)山東，遂登泰山觀覽,。進京后,，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年(1791),，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚,。張惠言、包世臣都曾向他學習書法,。

往事略集

清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關(guān),。鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴。據(jù)說,，這兩只鶴的年齡至少有130歲,。一日，雌鶴死去了,，僅隔十幾天后,，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當時的文人當中產(chǎn)生了很多聯(lián)想,。59歲的鄧石如傷心至極,，雄鶴也孤鳴不已，與他相依為命,。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子,，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關(guān)佛寺，將鶴寄養(yǎng)僧舍中,。從此,，他擔糧飼鶴，三十里往返,，每月堅持不懈,。忽然，又一日,，正在揚州大明寺小住的他得到傳報,，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中,。他即刻啟程趕回安慶,，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。

這篇文章寫得哀婉動人,，催人淚下,，氣勢排山倒海，文辭如云幻天,，以極盡排比,、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴、寄鶴悲欣往事,。為了這只鶴,，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山,，則山民化鶴,、鶴化山民所不辭也?！敝訒瑹o言以答,，不日將鶴送還佛寺,。

鄧石如9 歲隨父讀書，1 0 歲便輟學,，1 4 歲“以貧故,，不能從學，逐村童采樵、販餅餌,，負之轉(zhuǎn)鬻”,。然在其祖父和父親的影響下，對書法,、金石,、詩文發(fā)生了深厚的興趣，并有長足進步,。1 7 歲時,，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，即博時人好評,。自此,，便踏上書刻藝術(shù)之路。2 0 歲在家鄉(xiāng)設(shè)館,，任童子師,，不耐學生“憨跳”而舍去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館,，2 1 歲因喪妻辭館,，外游書刻，以緩悲痛,。

乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時,，復(fù)至壽州教書，并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面,。深得書院主講梁獻（亳縣人,，以善摹李北海書名于世）賞識，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅镠家學習,。梅家既是宋以來的望族,，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本,。石如縱觀博覽,，悉心研習，苦下其功,。在梅家8 年,，前五年專攻篆書，后3 年學漢分,。于四十七年他4 0 歲時,，離開梅家，遍游各處名勝,，臨摹了大量的古人碑碣,，錘煉了自己的書刻藝術(shù)，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品,。乾隆四十七年,，他游黃山至歙縣，結(jié)識了徽派著名金石學家方君任和溪南經(jīng)學家程瑤田,，及翰林院修撰,、精于篆籀之學的金榜。后經(jīng)梅謬和金榜舉薦,，又結(jié)識了戶部尚書曹文埴,。 乾隆五十五年秋，弘歷八十壽辰,，曹文埴入都祝壽,，要鄧石如同去，石如不肯和文埴的輿從大隊同行,，而戴草帽,，穿芒鞋，騎毛驢獨往,。 至北京,，其字為書法家劉文清、鑒賞家陸錫熊所見,，大為驚異,，評論說：“千數(shù)百年無此作矣?！焙笤鈨?nèi)閣學士翁方綱為代表的書家的排擠,，被迫“頓躓出都”，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節(jié)署（署武昌）作幕賓,，并為畢源子教讀《說文字原》,。在署三年，不合旨趣,，遂去,。

乾隆五十九年他5 2 歲時，由武昌回故里,，買田4 0 畝,，翌年建屋一棟，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首,。常將書刻售資救濟鄉(xiāng)人,，貧不能葬者，都盡力資助,。以后的1 0 年,，他的書刻藝術(shù)越臻化境，他不顧年邁,，常游于京口（今鎮(zhèn)江）,、南京、揚州,、常州,、蘇州、杭州等地,。臨終前一年,，還登泰山，會晤友人,，切磋技藝,。6 0 歲時，他游京口,，結(jié)識包世臣,，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬,，密處不使透風,，常計白以當黑，奇趣乃出,?！卑云浞灹畷既稀Ｋ? 3 歲臨終這一年,，仍收錄門生程蘅衫,，為篆書《張子西銘》。 是年,，得知涇縣有八塊碑需以大篆,、小篆、分書,、行楷各體書寫,，慨然應(yīng)邀，僅書一碑因病而歸,，陰歷1 0 月卒于家,。

民間奇人

鄧石如身材高大，胸前飄一綹長長的美髯,，遇人落落,，性格耿介，無所合,，無款曲,，無媚骨,，無俗氣，稱得上頂天立地的一個偉男子,。因為其祖輩出身寒微,，枯老窮廬，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣,，過著“采樵販餅餌,，日以其贏以自給”的生活。他以“山人”自居,，于荒江老屋中高臥,，把功名兩字都忘記了。

為什么淡泊如此,？他生活的時代,，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時代”。他來到這個世界時,，政局早已穩(wěn)定,，天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了。生活隨著時間的河流,，日復(fù)一日地平靜地流去,。我們只知道他戴草笠，著芒履,，策毛驢,，浪跡天下名山大川，有如云水之間孤獨的浮鷗,。他的好友師荔扉曾經(jīng)送他這樣兩句詩：“難得襟懷同雪凈,，也知富貴等浮云?！笨吹烁∪A,、浮夸、浮名,，也就與浮躁相去甚遠,。“忍把浮名,，換了淺斟低唱”,，柳永那種懷才不遇的牢騷他沒有；“患名之不立,，患年之不長”,，賈逵的雄心進取他缺乏；“名飛日月上,，義與風云翔”,，李白的濟世大志他也不具備,。他只是歸于淡，把世間萬物都看得淡了,，淡到自甘寂寞,，遠離紅塵?？墒牵终嬲責釔壑鴷?，一天也舍不得丟棄,。每日清晨，他研一盤滿滿的墨水,，就著凈幾揮灑,，必待墨水用干了才上床休息。所謂“熱愛”,，在鄧石如的人生里,，除了出身寒微，飽受生活的煎熬以外,，還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術(shù)的艱苦錘煉中,。他不怕板凳一坐十年冷，更不愿像某些“名人”那樣熱衷于今天上電視,，明日登報紙,，后天獲大獎，不然就日子一天也難過,。

當年,，他為湖廣總督畢沅的幕友時，“與人論道藝,，所持侃鑿,，絲毫不肯假借，布衣棕笠,，貴客公卿間,，岸然無所詘也?！眱叭灰环N平民藝術(shù)家的本色,。但是，“日見群蟻趨膻,，阿諛而佞,，此今之所謂時宜，亦今之所謂捷徑也,。得大佳處,，大抵要如此面孔,。而謂琰能之乎？日與此輩為伍,，郁郁殊甚,。”他看不慣官場的群蟻趨膻,，也不愿阿諛權(quán)貴,。那么，雖為幕友,，卻也是落落寡合的——他不適合那個生態(tài)環(huán)境,。于是，他拂袖而去,，返回民間,，適者自適，從此一生六十余年再也沒有混跡于官場,。

鄧石如不愿媚俗取巧的頑固,，說得斯文與時髦一點，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識”或“民間情結(jié)”,？鄧石如原名琰,，字石如，自號頑伯,、完白山人,、完白山民、龍山樵長,、鳳水漁長等,。以石自比，以頑石自況,，一個山野之人的特立獨行,，飄然如在眼前。說到鄧石如的為人,，與他同時代的人評價甚高,。有說“高尚”、有說“高潔”,。我這里只說兩件事,。第一件，鄧石如初入都,，當時的人都以內(nèi)閣學士翁方綱為書法的宗師,，翁亦驕橫一時，而鄧石如“獨不謁”,。不去登門拜訪翁宗師,，是不愿結(jié)交權(quán)貴呢,，還是本身就看不起他的書法？我不敢妄猜,。但后果卻是在他的意料之中的,，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法，而鄧石如一笑置之,，“不與校也”,。另一件事，也許可以見出鄧石如的高潔了,。鄧石如常居集賢關(guān),，得一鶴，精心喂養(yǎng)后蓄于僧院中,，他陪它散步，它伴他讀書,，“朝朝兩件閑功課”,。不料，某太守見而愛之,，攜鶴而去,。鄧石如極是不平，寫了一封措辭嚴厲的信索還,。從此,，與鶴為伴，晨昏無間,。鄧石如死時,，那鶴發(fā)出尖厲的唳聲，哀鳴數(shù)日后,，打了一個旋,，消失在大漠青空之中，羽化而去,。鶴唳,、青空、遠去——這是我心頭漫過的圖景,，也是眼前流過的詩境,。是的，一襲布衣,，仰視蒼天,，有所牽掛而來，無所牽掛而去,；既知萬物有靈,，更輕身外之物,；“你自歸家我自歸”——人鶴兩化，只留下一段聚散情義于古今,。他的好友,、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一副對聯(lián)：

茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；

竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清,。

不慕富貴而自然雋永,，不鬧情緒而曠達平和。釣雨耕煙,，灌花釀酒的人生,，洗去的是庸脂俗粉，塵泥污垢,，浸潤出來的卻是經(jīng)史子集里的書卷氣質(zhì)和一身的仙風道骨,。于人，互為表里,，安身立命,，也可以“隨心所欲不逾矩”了。人生一達這種境界,，藝術(shù)的深沉和久遠便應(yīng)運而生,。

作為震古爍今的書法大家，鄧石如是以貨真價實的創(chuàng)新贏得我們尊敬的一個典范,。與他同時代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為“神品”,，譽為“四體書皆國朝第一”。書法史上以“我自成我書”自負的“濃墨宰相”劉墉,，當時見到鄧石如的字,，拍案驚呼道：“千數(shù)百年無此作矣！”連眼界很高,，學富五車的康有為,，貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權(quán))，貶晉帖,，貶唐碑,，而對鄧石如之書不僅高度評價，還把他作為劃時代的一個標志,。平心而論,，卑唐貶晉，失之公允,，而對鄧石如的評價則言之成理,。清代篆隸書的革新和碑學的興起，開拓出傳統(tǒng)書法的新生面，這個蓋世功勛是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來的,。鄧之篆書結(jié)體的靈動,，用筆的自然，打破了自李陽冰以來僵化的傳統(tǒng)格局,，難怪他這樣自負：“何處讓冰斯(斯指李斯),？”鄧石如在書法理論上也頗多創(chuàng)見?！坝嫲桩敽凇敝摪选肮P不到而意到”的道理具體化了,。“疏處可以走馬,，密處不使透風”,，則把虛實對比的藝術(shù)理論闡釋得明白如話。

代表作品

鄧石如為清代碑學書家巨擘,，擅長四體書,。其篆書初學李斯、李陽冰,，后學《禪國山碑》《三公山碑》《天發(fā)神讖碑》,、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等,。他以隸法作篆,，突破了千年來玉筯篆的樊籬,，為清代篆書開辟了一個新天地,。他的篆書縱橫捭闔，字體微方,，接近秦漢瓦當和漢碑額,。隸書是從漢碑中出來，結(jié)體緊密,，貌豐骨勁,，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新,?？瑫》妫嫒W陽詢父子體勢,，筆法斬釘截鐵,，結(jié)字緊密，得踔厲風發(fā)之勢,。行草書主要吸收晉,、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊,，意境蒼茫,。總觀其四體書法,，以篆書成就最大,，楷、行,、草次之,。鄧石如又是篆刻家，開創(chuàng)皖派中的鄧派,。他以小篆入印,，強調(diào)筆意，風格雄渾古樸,、剛健婀娜,，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬,，密處不使透風”的特色,。

時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精,，國朝第一”,，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在于小篆,。他的小篆以斯,、冰為師，結(jié)體略長,，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中,，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏,，大大豐富了篆書的用筆,，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重,，雄渾蒼茫,，臻于化境，開創(chuàng)了清人篆書的典型,，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻,。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸,，又佐以魏碑的氣力,，其風格自然獨樹一幟,。楷書并沒有從唐楷入手,，而是追本溯源,，直接取法魏碑，多用方筆,，筆畫使轉(zhuǎn)蘊涵隸意,，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正,，古茂渾樸,，與時俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神,。

劉墉陸錫熊：“千數(shù)百年無此作矣,。”

曹文埴：“此江南高士鄧先生也,，其四體書皆為國朝第一,。”

包世臣《藝舟雙楫》：神品第一

趙之謙：“國朝人書以山人為第一,，山人以隸書為第一,；山人篆書筆筆從隸書出，其自謂不及少溫當在此,，然此正自越少溫,，善易者不言易，作詩必是詩,，定知非詩人,，皆一理?！?/p>

沙孟?！督倌甑臅鴮W》：“清代書人,，公推為卓然大家的,，不是東閣學士劉墉，也不是內(nèi)閣學士翁方綱,，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如,。”

鄧氏作品

題字作品

安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內(nèi),，有一副以楷書書寫的計有146字“龍門”長聯(lián),，即：

滄海日、赤城霞,、峨媚雪,、巫峽云、洞庭月、彭蠡姻,、瀟湘雨,、武夷峰、廬山瀑布,，合宇宙奇觀,，繪吾齋壁；

少陵詩,、摩詰畫,、左傳文、馬遷史,、薛濤箋,、右軍帖、南華經(jīng),、相如賦,、屈子離騷，收古今絕藝,，置我山窗,。

這副署為“題碧山書屋”的門聯(lián)，為清代中葉著名書法家,、篆刻家鄧石如撰并書,。此聯(lián)氣勢恢弘，構(gòu)思奇特,，有如南朝文論家劉勰所說的“視通萬里”“思接千載”之神奇,。

上聯(lián)攝景，五彩紛吳,；下聯(lián)取文,，綺章疊秀。上下聯(lián)氣脈連貫,，一氣呵成,。景物典型，文事精粹,，語言雅麗,，含蘊深長，委屬對中之杰構(gòu),，聯(lián)里之箐華,。

此對聯(lián)之所以盛傳不衰，除上述之外,，與作者善于運用列錦修辭手法也有關(guān),。

列錦修辭法是以名詞或名詞為中心的定名結(jié)構(gòu)組成語句,，里面沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情,；沒有動詞謂語,，卻能敘事述情。

處世勞塵事：傳家寶舊書,?！}蘇州寒山寺碑廊

事業(yè)垂千古；馨香薦四時,?！E

座上南華秋水；屏間北苑春山,?！灶}

萬花盛處松千尺；群鳥唱中鶴一聲,?！灶}

開卷神游千載上；望簾心在萬山中,?！灶}

好書悟后三更月；良友來時四座春,。自題

涉水跋山，來瀉兩行寒士淚,；臨風對月，常懷一片故人心,?！觳芪嫩?/p>

周圍積奇石幾層,，月色夾空,，如窺古澗,；其地有高松百尺，綠蔭翳日,，時到異人,?！}揚州瘦西湖小金山草堂

茅屋八九間,，釣雨耕煙,，須信富不如貧，貴不如賤,；

竹書千萬字，灌花釀酒,，益知安自宜樂，閑自宜清,。

——述懷

容人卻侮，謹身卻病,，小飲卻愁，少思卻夢,，種花卻俗,，焚香卻穢；

靜坐補勞,，獨宿補虛,，節(jié)用補貧，為善補過,，息忿補氣,，寡言補煩。

——自題草堂

長七尺大身軀,，享不得利祿,，享不得功名，徒抱那斷簡殘編,，有何味也,；

這一塊臭皮囊，要什么衣裳,，要什么棺槨,，不如投荒郊野草,，豈不快哉。

——自挽

篆刻

《江流有聲　斷岸千尺》《我書意造本無法》《淫讀古文　日聞異言》《家在四靈山水間》《意與古會》《筆歌墨舞》《城一日長》《靈石山長》《春涯》《半千閣》《完白山人篆刻偶存》（文圖）

書法

《游五園詩》《篆書文軸》《篆書中堂》《隸書四條屏》《隸書七言聯(lián)》《隸書節(jié)錄文心雕龍》《陳寄鶴書》

詩文

《登岱》

岱秩巍巍秉節(jié)旄,，峻嶒直上走猿猱,。一無所限唯天近，百不如人立腳高,。

過眼云煙失齊魯,，增封諸岳視兒曹。尊巖莫訝風塵跡,，終古乾坤幾布袍,。

《完白山人寄鶴書稿》完

完白山民鄧石如頓首，奉書為啟,，陳寄鶴事,。此鶴之主人閑有歲月可證者，已百三十有零歲,，歷公卿之門四,。據(jù)宛陵張涵齋太史燾《古鶴行詩》，滇南中丞孫公曰秉刻之金陵藩署中,，敘此鶴先在常熟蔣家,，次居吳興沈家，后歸德清徐家,。京口農(nóng)部袁禮堂以千金聘歸三十六峰山館中,，此百三十有余歲可屈指而計者。其前之歲月,，則不可得而考矣,。山民游于袁公家有年，農(nóng)部之子廷極命鶴謂山民曰：“此爾主也,?！敝^鶴與山民宜，遂以贈山民,。山民年垂耳順,，得此為老伴，洵曠事也,。嘉慶元年秋,，舟過金陵，孫中丞悅之,，欲聘山民鶴,，兼以灰鶴二贈山民。此海雀也，非鶴也,。與鶴為奴,，鶴不受也,。卻之,，載吾鶴歸。山民家徒壁立,，食指甚繁,，每一硯四方以活妻子，恐鶴遭野人之厄,，遂擇地而寄鶴于集賢關(guān)僧舍中,。雖禪室荒陋，而林木蓊郁,，竹樹交翠,，關(guān)隘險固，山石嵯峨,，為達天衢之沖要道,，又皖城龍脈所特起。僧欲仗佛力創(chuàng)興之,，以扶持行道,，培護風水，其志誠深遠矣,。離山民居遙不三十里,，擔糧飼鶴，月有常例,。雖待此鶴也,，亦隱以待僧矣。因向僧喚鶴訓而祝之曰：“爾乃胎禽浮丘,，著經(jīng)云門,，鼓翅華表，飛聲負霄漢凌云之志,，恐終非貧家有也,。爾有遐心，亦聽爾之翱翔寥廓,，可不爾羈也,。今屬爾寄于僧，以修爾齡,。僧托于爾,，以輔成其名。爾無負山翁寄鶴之意，以徜徉于此,。此地有修竹古木,，可庇蔭爾；有古佛青燈,，可懺悔爾,；有靈幡寶蓋，可威儀爾,；有法座經(jīng)壇,，可莊嚴爾；有蹲獅伏象,，可護持爾,；有蘿月松風，可徘徊爾,；有山花野卉,，可紓爾步；有溪泉潺湲,，可濯爾羽,；有積石漫山，可厲爾喙,；有苔華繡砌,，可逞爾狂；有高梧重重,，可張爾蓋,；有蒼藤垂垂，可排爾幢,；有鐘鼓鏜鞳聲,，可遂爾海嶠搏風盤礴乎青云之志；有風雨草木搖撼聲,，可觸爾引領(lǐng)高唳,，若有捍衛(wèi)牧圉之任；有山禽鳴噪聲,，可助爾群下相融物我,，熙熙共樂林泉之度；有車馬行邁聲,，可慨其塵途仆仆,，爾則梳翎戢羽，矯首而游觀,；有冠蓋往來,，賢士大夫之憩止，可念其干旌在野，載馳載驅(qū),，長路迢迢,，趑趄日夕，益顯爾之清曠勁逸,，孑然而孤標,。凡山中四時之致，雪月花風之候,，陰晴雷雨之辱,，爾得默領(lǐng)其常變,。爾其欽承吾訓辭,。”

又曰：“僧歸爾伴,，僧出爾守,。月白風清，聽經(jīng)點首,。毋徒飲啄,，端潔毛羽，他日太清衣裳楚楚,，豈不爾駕騎,，爾遨游。貫無十萬,，難上揚州,。我居不遠，于焉卅里,。爾若懷歸,，龍山鳳水。爾其諦聽吾祝詞,?！弊．叄Q四顧惶然,，若有逸志,。乃慰之曰：“爾來前，爾其安于此矣,?！柄Q遂皈依于佛。雖皈依佛,，鶴仍為山翁之鶴也,。僧擬其名，余曰：“是昂藏物，非可以幾名辱之也,，惟佛可以使之,。”遂更其名曰佛奴,。寄鶴之地莫此若也,，怡鶴之情莫此適也。鶴耶僧耶,，其相助為理耶,。山民家無擔石儲，前曾以十金助僧創(chuàng)寄鶴亭,，施茶以濟行人,。昨秋枯旱，猶以錢十千佐僧架此東軒,，今修竹萬竿,，清陰滿座，過者可憑滌煩囂也,。今聞僧言,，閣下花驄住此，鶴舞階下,，從官稱慶,，以為官階一品之兆，直指日事耳,。左右不察,，爰遣廝卒束縛以去，送至署中,。僧號于途,，鶴厄于卒，不聞軒車之迎,，而有囚系之辱,，物之報人以嘉祥者，顧身受如是之困乎,？從此蓮幕賓朋,，競賞蕓窗不聘之禽，而使冷院枯僧,，日?顏于寄鶴之山翁矣,。山民知閣下意萬不如是，不過近侍之人圖此以邀賞賚耳,。亦或梅開東閣,，暫借娛情,，張瓊筵以詠花，命羽觴而醉客,，不有?翟?翟之白鳥,，其何足以暢此雅懷。乘興招之,，盡興揮之,，則鶴不日仍歸山民。亦或政閑遐賞,，睹物懷人,，慕古人琴鶴之風，以益勵其清廉,，而光照皖國,。山民得為治下之民，亦與有榮焉,。若徒手而有之,，山民能負袁郎中贈鶴之意乎,？亦負慚于此鶴也,。且起外議謂太守奪山人鶴之名。若以草野冒瀆尊嚴而罪之,，則山民化鶴,，鶴化山民，所不辭也,。故歷陳古鶴之始末,，與僧人、山民同此心事,，特用縷述上陳,，不勝恐懼悚惶之至。山民再頓,。

又書后自記一則云：“鶴壽不知其紀,，人壽修短，極之不過百年,。均宇宙之寄物耳,。此鶴寄于公卿，寄于山民,，寄于僧佛,，又寄于太守。太守也,，僧佛也,，山民也,，公卿也，皆寄于鶴耳,。鶴寄于人耶,？人寄于鶴耶？然人鶴之壽雖有長短不齊,，亦終當還宇宙也,，于我何有哉！余長年仆仆四方,，自有此鶴,，歸時不過以為耳目一瞬之玩，究未嘗與鶴性靈相周旋也,。作此書成,，用鶴、戀鶴,、訓鶴,、祝鶴，吾何得忘情于鶴,。顧此雖亦無負于鶴,，而心中有不釋然于鶴者。存書以存鶴,，可謂有鶴而無鶴,，無鶴而有鶴也。鶴兮,，鶴兮,，不待吾他日碧水蒼山偕游觀于冥漠耶？奚去之遽也,？