蔡邕書論《篆勢(shì)》《筆論》《九勢(shì)》

蔡邕書論著作,，流傳下來(lái)的有《筆賦》《篆勢(shì)》《筆論》《九勢(shì)》四篇,。其中《筆賦》大部分內(nèi)容為唐宋類書引用而得以保存，只是少有闕失,；《篆勢(shì)》為衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》全文引錄,；《筆論》、《九勢(shì)》兩篇為宋代陳思《書苑菁華》所輯錄,。

蔡邕(公元133-192年)，東漢文學(xué)家,、書法家,。字伯喈，陳留圉(今河南杞縣)人,。漢靈帝時(shí)為議郎,，因上書論朝綱闕失，被誣流放,。董卓擅權(quán),，被迫任御史，拜左中郎將,。卓被誅,，為王允所捕，死獄中,。邕通經(jīng)史,、音律、天文,，善辭章,，工篆隸，尤以隸書著稱,。能吸收前人用筆經(jīng)驗(yàn),，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，點(diǎn)畫俯仰,，體法百出,，有“骨氣洞達(dá)，爽爽有神”之譽(yù),，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響頗大,。熹平四年，他寫定六經(jīng)文字,，親自書丹刻石立于太學(xué)前,，碑凡46塊，這些碑稱《鴻都石經(jīng)》,，亦稱《熹平石經(jīng)》《熹平石經(jīng)》,，前往觀摩者的車輛填街塞巷,。相傳曾于鴻都門，見工匠用掃白粉的帚在墻上寫字,，受到啟發(fā),，歸而創(chuàng)“飛白書”。這種書體,，筆畫中絲絲露白,，似用枯筆寫成，為一種獨(dú)特的書體,。原有《蔡中郎集》,，已佚，后人有輯本,。唐張懷灌《書斷》評(píng)論蔡邕飛自書時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫,，動(dòng)合神功?！?/p>

書論著作,，流傳下來(lái)的有《筆賦》《篆勢(shì)》《筆論》《九勢(shì)》四篇。其中《筆賦》大部分內(nèi)容為唐宋類書引用而得以保存,，只是少有闕失,；《篆勢(shì)》為衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》全文引錄；《筆論》,、《九勢(shì)》兩篇為宋代陳思《書苑菁華》所輯錄,。我們今天擬介紹后三篇。

這三篇文章講了書法美學(xué)的三個(gè)方面,。

一是是講“形”,。崔瑗《草書勢(shì)》說(shuō)“觀其法象”，許慎《說(shuō)文解字序》提出“依類象形”,。蔡邕把“法象”,、“象形”的美學(xué)思想作了很好的發(fā)揮。他在《篆勢(shì)》中指出篆書“要妙入神”,，“或象龜文,，或比龍鱗”，用一系列生動(dòng)的自然形象來(lái)比喻篆書“法象”,、“象形”的美,。在《筆論》中更提出“為書之道，須入其形”,，并結(jié)論“縱橫有可象者,，方得謂之書矣”。然此“形”,，又不是自然物形的照搬照抄,，書法乃至整個(gè)藝術(shù)不可能也不需要這樣做,。藝術(shù)來(lái)自現(xiàn)實(shí)又不等于現(xiàn)實(shí)，所以《篆勢(shì)》在說(shuō)了“遠(yuǎn)而望之,，若鴻鵠群游,，絡(luò)繹遷延”之后，接著又說(shuō)：“迫而視之,，湍滌不可得見,，指不可勝原?！币饧聪窦ね牡乃?，不可得見物象，很難找到它的本原,。蔡邕講“形”,，是在追求書法藝術(shù)的生動(dòng),、自然而富情趣,。后來(lái)講筆意，講“韻”,，與“形”密切相聯(lián)系,。

二是講“散”?！豆P論》開端就說(shuō)：“書者散也,，欲書先散懷抱，任情恣性,，然后書之,。”“散”,，就是開心,；“散懷抱”，就是抒發(fā)情懷,。而且要“任情恣性”,，放縱自己的性情，“然后書之,。也只有如此作書,，才會(huì)表現(xiàn)出性情來(lái)。蔡邕的思想,，主導(dǎo)面是儒家的,，但在藝術(shù)上則接受了道家思想的影響，尊重創(chuàng)作個(gè)性,，懂得藝術(shù)的特征和規(guī)律,。所以他又說(shuō)：“若迫于事,，雖中山兔毫，不能佳也,?！弊鲿褪遣荒芷扔谑朗?，而且要把世俗的塵俗雜念統(tǒng)統(tǒng)排解掉,，有一個(gè)虛靜的審美心胸。因此他又說(shuō)：作書要“先默坐靜思,，隨意所適”,，且“沉密神彩，如對(duì)至尊”,。心中只有書法,，把書擺到了“至尊”的位置，用今天的話說(shuō),，很有些藝術(shù)至上了,。但蔡邕認(rèn)為：如此作書，“則無(wú)不善矣”,。這樣講“散”,，抒發(fā)情性，可說(shuō)是開啟了魏晉南北朝尊重藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性的先河,。

三是講“勢(shì)”,。《九勢(shì)》側(cè)重講這一點(diǎn),，講的明確,、透徹而完整?！皠?shì)”,，首先是書的形勢(shì)。書法是有形體可以觀感的空間藝術(shù),，其勢(shì)就從形體上表現(xiàn)出來(lái),。《九勢(shì)》開始就闡述形勢(shì)的來(lái)源：“夫書肇于自然,，自然既立,，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生,，形勢(shì)出矣,。先秦及兩漢哲學(xué)，都講陰陽(yáng)二氣是天地萬(wàn)物的本原,，陰 陽(yáng)相克相生,，便產(chǎn)生天地萬(wàn)物,。書肇始于自然事物，自然事物體現(xiàn)了陰陽(yáng),，由陰陽(yáng)而書的形勢(shì)也就出來(lái)了,。書法比任何一種藝術(shù)都更明確、更充分地運(yùn)用事物矛盾的兩極相克相生的方法以取形勢(shì),。筆橫行而先勒,，筆欲下先引努，筆欲趯而先蹲,，欲揚(yáng)先抑,，欲起先伏，欲申先縮,，這樣便“形勢(shì)出矣”,。由陰陽(yáng)而產(chǎn)生形勢(shì)，同時(shí)也產(chǎn)生了“力”,。力是書勢(shì)的生命,。所以《九勢(shì)》接著說(shuō)：“藏頭護(hù)尾，力在字中,，下筆用力,，肌膚之麗,?！薄傲υ谧种小保腥缟幕盍υ诮】档娜说募∧w中,，惟因如此,，才使人感到肌膚是美麗的。由陰陽(yáng)而生形勢(shì),，同時(shí)又產(chǎn)生了筆力,，這力就成了“勢(shì)”的動(dòng)因。因此《九勢(shì)》又指出：“故曰勢(shì)來(lái)不可止,，勢(shì)去不可遏,，惟筆軟則奇怪生焉?！辈嚏哂纱硕鴮⒆鲿木欧N筆法歸結(jié)為“九勢(shì)”,。循此“九勢(shì)”，作書“即造妙境耳蔡邕三篇文章講“形”,、講“散”,、講“勢(shì)”，三者都是書法藝術(shù)的重要美學(xué)范疇,，故為后世書法家所遵循,。

《筆論》和《九勢(shì)》都被收入宋代陳思的《書苑菁華》一書,，才得以保存流傳至今。

蔡邕因負(fù)盛名,，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少,。據(jù)說(shuō)其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見。

蔡邕-熹平石經(jīng)

篆勢(shì)

字畫之始,，因于鳥跡,，倉(cāng)頡循圣，作則制文,。體有六篆,，要妙入神?；蛳簖斘?，或比龍鱗，紆體效尾,，長(zhǎng)翅短身,。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲蛇之棼緼,。揚(yáng)波振激,，鷹跱觶鳥震，延頸協(xié)翼,，勢(shì)似凌云,。或輕舉內(nèi)投,，微本濃末,，若絕若連，似露緣絲,，凝垂下端,。從者如懸，衡者如編,，杳杪邪趣,，不方不圓，若行若飛,，蚑蚑翾翾,。
遠(yuǎn)而望之，若鴻鵠群游,，絡(luò)繹遷延,。迫而視之，湍漈不可得見，指撝不可勝原,。研桑不能數(shù)其詰屈,，離婁不能睹其隙間。般倕揖讓而辭巧,。籀誦拱手而韜翰,。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀,。摛華艷于紈素,，為學(xué)藝之范閑。嘉文德之弘蘊(yùn),，懿作者之莫刊,。思字體之俯仰，舉大略而論旃,。

篆勢(shì)今譯

文字筆畫的開始,，起因于鳥獸足跡。蒼頡遵循黃帝的旨意,，制訂規(guī)則創(chuàng)造文字,。體式有六篆，都精妙入神,。有的像龜背紋彩,，有的類似龍鱗。屈體放尾,，長(zhǎng)垂的翅翼短短的軀身,。
落下如黍稷之穗下垂，積聚如蟲蛇錯(cuò)綜盤旋,。像是揚(yáng)起波濤振動(dòng)激蕩,，像鷹聳立身子鳥岀現(xiàn)驚惶,，伸長(zhǎng)頭頸協(xié)調(diào)以翅膀,，勢(shì)必要凌空飛翔。有的筆畫輕捷地舉起向內(nèi)投去,，如交接于樹干,，枝梢很濃艷；那交接似斷若連,，筆畫似露珠緣線路旋曲下流,，最后靜靜地垂在下端。直的筆畫好像吊掛著,，縱的筆畫如同連綿的,。有的筆畫飄逸斜趣，不方也不圓；它們?nèi)粜腥麸w,， 行的徐緩,，飛的遲慢。
對(duì)它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，像是一群鴻鵠在天空往來(lái)不絕,，優(yōu)游倘佯；迫近看看,，那圓轉(zhuǎn)的筆勢(shì)又如湍急沖擊的流水,，想指出它的來(lái)源已不能窮盡源頭。研桑這樣有名善計(jì)數(shù)的人也不能數(shù)出那筆勢(shì)的曲折,，離婁這樣有名的明目者也看不出那字結(jié)體的間隙,。般錘這樣有名的巧匠對(duì)之要推讓而辭去巧名，籀誦這樣有名的創(chuàng)造文字的大師對(duì)之也要拱手而擱筆,。我安排書籍的篇目,，感到鮮明美好極可觀賞。鋪陳華艷的字體在那潔白精致的細(xì)絹上,，是學(xué)習(xí)書寫書藝的典范,。我要嘉許禮樂(lè)教化的豐富蘊(yùn)含，贊美這篆書創(chuàng)制者的莫大手筆,。念文字形體的情形,，這里只舉其大略說(shuō)說(shuō)而已。

筆論

書者,，散也,。欲書先散懷抱，任情恣性,，然后書之,。若迫于事，雖中山兔豪,，不能佳也,。夫書，先默坐靜思,，隨意所適,，言不出口，氣不盈息,，沉密神彩,，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣,。
為書之體,，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng),，若往若來(lái),，若臥若起，若愁若喜,，若蟲食木葉,，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢,，若水火,，若云霧，若日月,?？v橫有可象者，方得謂之書矣,。
《筆論》今譯
寫字,，是閑散的事。要寫字先要放開胸襟,，放縱情性,，然后去寫。如果是迫于事務(wù)（而書寫）,，就是有中山兔毫（這樣的好筆）,，也是寫不出好字來(lái)的。大凡作書,，先要默坐（下來(lái)）靜靜地思考,，任情適意，不與人交談,，心氣平和,，神情專注，有如面對(duì)皇上,，（這樣）就沒(méi)有（寫）不好（字）的了,。
寫字的準(zhǔn)則是心里要有字的形象。像坐像走,，像飛像舞,，像往像來(lái)，像臥像起,，像愁像喜，像蟲子吃樹葉,，像利劍長(zhǎng)戈,，像強(qiáng)弓硬矢，像水火，像云霧,，像日月,。縱橫都有物可象征的,，才可以稱之為書法呢,。

九勢(shì)

夫書肇于自然，自然既立,，陰陽(yáng)生矣,，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣,。藏頭護(hù)尾,，畫在其中，下筆用力,，肌膚之麗,。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏,，惟筆軟則奇怪生焉,。

凡落筆結(jié)字，上皆覆下,，下以承上,，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背,。

轉(zhuǎn)筆,，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露,。

藏鋒,，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右,，至回左亦爾,。

藏頭，圓筆屬紙,，令筆心常在點(diǎn)畫中行,。

護(hù)尾，畫點(diǎn)勢(shì)盡,，力收之,。

疾勢(shì)，出于啄磔之中,，又在豎筆緊趯之內(nèi),。

掠筆,，在于趲鋒峻趯用之。

澀勢(shì),，在于緊駃戰(zhàn)行之法,。

橫鱗，豎勒之規(guī),。

此名九勢(shì),，得之雖無(wú)師授，亦能妙合古人,。須翰墨功多,，即造妙境耳。

《九勢(shì)》今譯

這字體發(fā)端于自然,，自然在字體中確立后,，陰陽(yáng)也就產(chǎn)生了，而陰陽(yáng)產(chǎn)生后,，字體的形勢(shì)也就出現(xiàn)了,。作書起筆和收筆要藏鋒，使力在字中,，下筆用力,，字體才會(huì)有如人的肌膚一樣美麗。所以說(shuō)：勢(shì)來(lái)不可阻止,，勢(shì)去不可遏制,，惟有這筆毫柔軟才出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象呢。

凡下筆結(jié)構(gòu)字體,，都要使上部覆蓋下部,，下部承接上部，使字體形遞相照應(yīng)關(guān)聯(lián),，不要使形勢(shì)相背離,。

轉(zhuǎn)筆，應(yīng)使筆毫左右圓轉(zhuǎn)間斷又注意相連續(xù),，不要使間斷處孤立地顯露出來(lái),。

藏鋒，表現(xiàn)在筆畫的起筆和收筆的筆跡上,，筆畫欲左行先要右,，到筆畫運(yùn)至左盡頭亦向右回筆。

藏頭,，筆毫逆落藏鋒后順勢(shì)按捺下去,，平鋪紙上，令筆心常在點(diǎn)畫中運(yùn)行,。

護(hù)尾,，畫點(diǎn)筆勢(shì)盡時(shí),，用力回收筆鋒,。

疾勢(shì),，出于短撇和波畫之中，又在那豎畫的緊趯之內(nèi),。

掠筆,，在長(zhǎng)撇的趲鋒和峻趯中用它。

澀勢(shì),，在于緊張快速戰(zhàn)斗向前推進(jìn)的辦法之中,。

橫畫如現(xiàn)魚鱗平而實(shí)不平，豎畫如勒馬韁放松中又時(shí)時(shí)緊勒,，這就是橫畫,、豎畫的規(guī)則。

這些名叫九勢(shì),，得到它雖無(wú)尊師傳授,，也能與古人相妙合。必須筆墨功夫深厚,，就可進(jìn)入書法之妙境了,。