鄭道昭簡(jiǎn)介（北魏詩(shī)人,、書(shū)法家）

鄭道昭，455年-516年,，字僖伯,。我國(guó)古代著名書(shū)法家，魏碑體鼻祖,，工書(shū)善正書(shū),，體勢(shì)高逸,，作大字尤佳,。被譽(yù)為“書(shū)法北圣”，南與王羲之齊名,，有“南王北鄭”之譽(yù),。

鄭文公碑拓片

鄭道昭（,？－516年）,，字僖伯，自署中岳先生,，司州滎陽(yáng)開(kāi)封（今屬河南）人,，北魏詩(shī)人、書(shū)法家,。

鄭道昭少而好學(xué),，博覽群書(shū)，曾入中書(shū)學(xué),，入仕即任秘書(shū)郎,，很受孝文帝拓跋宏信任，后受到從弟鄭思的牽連而被貶出禁,，轉(zhuǎn)而擔(dān)任司徒元詳?shù)闹J議參軍,。正始元年（504年）后，鄭道昭曾先后三次上表,，勸諫宣武帝元恪重視教育,，但都未被采納,，于永平三年（510年）被推為光州刺史，又于延昌二年（513年）轉(zhuǎn)任青州刺史,，后入朝任秘書(shū)監(jiān),。熙平元年（516年），鄭道昭暴病而亡,，獲贈(zèng)鎮(zhèn)北將軍,、相州刺史，謚號(hào)“文恭”,。

書(shū)法上,，鄭道昭是洛派的書(shū)法家，不僅發(fā)展了方折的書(shū)風(fēng),，而且吸收民間圓筆作書(shū)的特色,，創(chuàng)造了洛派真書(shū)中規(guī)矩整飭、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的圓筆流派,，葉昌熾稱(chēng)其為“書(shū)中之圣”,，祝嘉則欲尊其為“北方書(shū)圣”；文學(xué)上,，其五言詩(shī)既具有會(huì)通南北,、折中古今的特點(diǎn)，又具有魏晉以來(lái)玄言詩(shī)以老莊玄學(xué)的思想方法來(lái)敘述體悟玄理的特點(diǎn),，但超越了玄言詩(shī)只體味玄理而不強(qiáng)調(diào)景物特殊性的特點(diǎn),；其創(chuàng)作有詩(shī)賦數(shù)十篇，多散佚,，《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》輯有其詩(shī)四首,，《全后魏文》輯有其文五篇。

人物生平

君臣詠綴

鄭道昭少年時(shí)就很好學(xué),，博覽群書(shū),。早年為中書(shū)學(xué)生，后升為秘書(shū)郎,，又任主文中散,，升為員外散騎侍郎、秘書(shū)丞,，兼中書(shū)侍郎,。

太和二十一年八月二十五日（497年10月7日，庚辰日）,，北魏孝文帝拓跋宏率軍從洛陽(yáng)出發(fā),，再次南伐廢主僣立的齊明帝蕭鸞，鄭道昭隨孝文帝出征,。十一月十四日（497年12月23日,，丁酉日）,，北魏的軍隊(duì)于沔北打敗了南齊的軍隊(duì)。

太和二十二年三月三十日（498年5月6日,，辛亥日）,，孝文帝到達(dá)懸瓠（在今河南汝南縣）。大概在四月,，孝文帝在懸瓠方丈竹堂宴請(qǐng)隨從群臣,，鄭道昭和兄長(zhǎng)鄭懿都在孝文帝身邊陪坐。

隨著樂(lè)隊(duì)奏起樂(lè)曲,，眾人飲酒盡興而呈半醉狀態(tài)之際,，孝文帝乘興唱道：“白日光天無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照,?！迸沓峭踉?、鄭懿,、邢巒、鄭道昭,、宋弁相繼應(yīng)和,。其中，鄭道昭唱道：“皇風(fēng)一鼓兮九地匝,，戴日依天清六合,。”唱和完畢后,，孝文帝對(duì)鄭道昭說(shuō)：“近來(lái)雖被遷都事務(wù)所牽,，和眾才子也沒(méi)有中斷詠詩(shī)，但還沒(méi)有像今天這樣盡興的,?！庇谑敲蠋n把所詠的詩(shī)歌加以整理編成集子，又對(duì)鄭道昭說(shuō)：“在這幾年,，你家連遭喪事,，但你仍眷戀吟詩(shī)作賦，我很為之感動(dòng),?！辈痪茫嵉勒焉沃袝?shū)郎正職,，轉(zhuǎn)任通直散騎常侍,。

因弟獲貶

景明元年八月十八日（500年9月26日，乙酉日）,，元勰與傅永合力在肥口大破陳伯之,，使得淮南歸北魏所有,。這時(shí)，北魏宣武帝元恪下詔,，遣時(shí)任給事黃門(mén)侍郎的鄭道昭前往淮南勞軍,。

景明二年（501年）五月，咸陽(yáng)王元禧與自己王妃的哥哥給事黃門(mén)侍郎李伯尚,、氐王楊集始,、楊靈祏、乞伏馬居等人謀反,。二十九日（501年6月30日,，壬戌日），元禧因謀反失敗而被賜死于私宅,。因受到從弟鄭思參與元禧謀反的牽連,，鄭道昭與兄長(zhǎng)鄭懿都被貶出禁。十一月初七日（501年12月2日,，丁酉日）,，北海王元詳任太傅，兼任司徒,，便讓鄭道昭和瑯邪人王秉擔(dān)任其諮議參軍,。

三表敦學(xué)

正始元年五月初一日（504年5月30日，丁未日）,，元詳被貶為庶人,，不久后突然氣絕身亡。 大概在此之后,，鄭道昭升任國(guó)子祭酒,。任內(nèi)，鄭道昭上《求樹(shù)漢魏石經(jīng)表》,，勸諫宣武帝重視教育,，修建學(xué)館，修復(fù)漢魏石經(jīng),，大規(guī)模培植人才,，但宣武帝沒(méi)有聽(tīng)從。 十二月初四日（504年12月25日,，丙子日）,，宣武帝下詔讓殿中郎陳郡袁翻等議定律令， 時(shí)任國(guó)子祭酒的鄭道昭參與其中,。

正始四年九月初三（507年9月24日）,，宣武帝下詔讓百官都進(jìn)位一級(jí)， 鄭道昭大概在此時(shí)升任秘書(shū)監(jiān),。

永平元年（508年）至延昌元年（512年）,，廣平王元懷擔(dān)任司州牧,。 其間，鄭道昭與宗正卿元匡曾擔(dān)任司州州都督,。任內(nèi),，鄭道昭上《請(qǐng)置學(xué)官生徒表》，力陳禮樂(lè)教化的重要性,，并援引漢高祖劉邦,、光武帝劉秀重視文化教育的事例，苦心規(guī)勸宣武帝制定新的學(xué)令,，讓天下士子都能入國(guó)子學(xué),。宣武帝下詔說(shuō)：“你崇儒促學(xué)的用意是非常可嘉的,。新的條令不久就可以頒布,，付諸施行也不會(huì)很久了。你真是盡職盡責(zé),，沒(méi)有曠廢職事,。”以此對(duì)鄭道昭進(jìn)行褒獎(jiǎng),，但沒(méi)有同意執(zhí)行他的建議,。于是，鄭道昭上《請(qǐng)置學(xué)官生徒又表》,，但沒(méi)有得到宣武帝的答復(fù)。 [2-3]之后,，鄭道昭遷任秘書(shū)監(jiān),、滎陽(yáng)邑中正，大概還由滎陽(yáng)邑中正升任司州大中正,。

出鎮(zhèn)二州

永平三年（510年）,，朝議認(rèn)為光州風(fēng)尚習(xí)俗近于南楚，號(hào)稱(chēng)“東秦”,，是田單用火牛陣破燕國(guó)軍隊(duì)逞武和酈食其馳騁辯才的地方,，民俗澆薄，風(fēng)氣大壞,。宣武帝詢(xún)問(wèn)誰(shuí)能治理時(shí),，朝臣們認(rèn)為非鄭道昭不能治理。于是,，鄭道昭以平東將軍的身份出京擔(dān)任光州刺史,，攜兒子鄭敬祖、鄭遵祖,、鄭順祖到達(dá)光州任所,。 任內(nèi),，鄭道昭曾在光州（今山東萊州市）大基山依東、西,、南,、北、中虛設(shè)青煙寺,、白云堂,、宋陽(yáng)臺(tái)、玄靈宮,、中明壇等煉氣之處,，并刻字為志。

延昌二年（513年）,，鄭道昭由光州刺史轉(zhuǎn)任青州刺史,，仍任平東將軍。

在任光州刺史和青州刺史期間,，鄭道昭在云峰山,、大基山、天柱山和玲瓏山（“云峰四山”）上主持刊刻了數(shù)十種刻石,，其中《鄭文公碑》等傳為其所書(shū),。

暴病而卒

之后，鄭道昭再次入朝任秘書(shū)監(jiān),，轉(zhuǎn)拜平南將軍,。

熙平元年（516年），鄭道昭暴病而亡,，北魏孝明帝元詡追贈(zèng)其為鎮(zhèn)北將軍,、相州刺史，謚號(hào)“文恭”,。

主要影響

書(shū)法

主要特色

就傳為鄭道昭所書(shū)的刻石（參見(jiàn)“主要作品·書(shū)法作品”）來(lái)看,，若考慮石刻有無(wú)對(duì)墨跡的失真、墨跡上石時(shí)有無(wú)收縮墨痕的現(xiàn)象和摩崖刻石的風(fēng)化問(wèn)題3個(gè)方面,，則鄭道昭的書(shū)法刻石與他的墨跡雖有差距,，但差距不大，主要是刻石上字口已失去刀痕處,，字畫(huà)有的變圓和變瘦,。就此來(lái)看，鄭道昭的筆法是篆法,、隸法皆有,，方筆、圓筆并用，大字方筆多于圓筆,，小字圓筆多于方筆,，應(yīng)屬于北魏書(shū)體體系中以方筆為主的書(shū)法藝術(shù)。

若不考慮上述3個(gè)方面,，就刻石的書(shū)法藝術(shù)而言,，流派上，鄭道昭是洛派的代表書(shū)家,，其書(shū)法是鐘繇《公卿將軍奏上尊號(hào)》的遺風(fēng),，筆勢(shì)洞達(dá)，雄偉磅礴,，雖具天趣,，卻呈現(xiàn)出一定的法度，不像《乙瑛碑》那樣有海鷗云鶴的風(fēng)姿,。用筆上,，鄭道昭不僅發(fā)展了方折的書(shū)風(fēng)，寫(xiě)出了氣勢(shì)豪放的擘窠大字,，而且吸收民間圓筆作書(shū)的特色,，用以書(shū)碑及摩崖題字，同時(shí)力去北朝真書(shū)中獰獷的面貌,，而代之以端莊的風(fēng)標(biāo),，創(chuàng)造了洛派真書(shū)中規(guī)矩整飭、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的圓筆流派,。 整體上,，鄭道昭書(shū)寫(xiě)的字體風(fēng)格多變，方圓肥瘦各具特色,，布局一也變化多端,，可以看出鄭道昭在書(shū)法藝術(shù)中的探索。 具體而言,，鄭道昭的書(shū)法有以下特色：

一、云峰山刻石

西周時(shí)期的《散氏盤(pán)》在金文中以圓轉(zhuǎn)之筆,、橫衍之勢(shì)自創(chuàng)一格（金文多取縱勢(shì)）,，用筆醇厚，具有英鷙雄渾之勢(shì),，而傳為鄭道昭所書(shū)的《鄭文公下碑》承其余緒,，不論碑額碑身，均取橫勢(shì),，且碑額“滎陽(yáng)鄭文公之碑”數(shù)字取方折之勢(shì),，碑文書(shū)寫(xiě)則圓轉(zhuǎn)有篆意，筆意內(nèi)含，渾厚強(qiáng)勁,，字勢(shì)寬博,、意態(tài)沖和，浩逸天成,，章法穩(wěn)重,，給人以肅穆之感。

同時(shí),，《觀海童詩(shī)》和《九仙之名題字》等用筆肥重,；《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》等則多方筆，偃筆突出,，筆意外露,，用筆大起大落，爽朗明快,，洗煉大方,，結(jié)體開(kāi)張洞達(dá)，藝術(shù)風(fēng)貌呈現(xiàn)出縱橫高邁,、自然瀟灑的一派,。

此外，新發(fā)現(xiàn)的《列子題字》等“四仙”刻石行筆主要以中鋒為主,，筆畫(huà)豐滿(mǎn),，側(cè)鋒很少用之，僅見(jiàn)于短小筆畫(huà),，如側(cè)點(diǎn)等,。許多筆畫(huà)，行筆以澀見(jiàn)力,，沉著莊重,，如“乘”和“崖”等橫畫(huà)。結(jié)體寬博端莊,，雖方正端嚴(yán)而不拘謹(jǐn)呆板,，穩(wěn)健之中流露出飛動(dòng)，有一種態(tài)情放縱,、閑逸悠情的意趣,。其中，《鴻崖子題字》等筆勢(shì)取上揚(yáng)之勢(shì),，尤感純樸,、飄逸、自然,；《神人子題字》中的“崖”字,、“風(fēng)”字的左撇作頓筆方收,，有意挫成方筆，采取內(nèi)圓外方的寫(xiě)法,，鋒角突出,，筆勢(shì)雄奇；《赤□子題字》等“之”字,，多數(shù)捺筆作長(zhǎng)捺,，末端有意放長(zhǎng)，亦有行書(shū)筆意,，用筆于扎實(shí)穩(wěn)健之中也不失飄逸與灑脫,。

二、大基山刻石

大基山刻石中,，傳為鄭道昭所書(shū)的《青煙里題字》,、《中明壇題字》、《仙壇銘告》和《玄靈宮題字》等有肅穆渾融之姿,，用筆圓厚,，結(jié)體平和；《歲在壬辰建題字》等則有淡然,、飄飄欲仙的風(fēng)姿,。

其中，《青煙里題字》和《歲在壬辰建題字》用筆瘦峭而圓,，撇與鉤均用捺,，全用隸法，圓中又露方,，其字大至七寸,，而點(diǎn)劃卻細(xì)如小指，提按頓挫,，藏鋒用筆,，書(shū)勢(shì)雄健，力可抗鼎,，別具風(fēng)味,；《中明壇題字》用筆圓中有方，莊嚴(yán)質(zhì)樸,。

此外,，《置仙壇詩(shī)》和《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》一樣，系榜書(shū)大字,，渾厚古穆，字體圓潤(rùn),；《雙鉤白云堂題字》的“白云堂”三字雙鉤,，移步換形，富于情趣。

三,、天柱山刻石

天柱山刻石中,，傳為鄭道昭所書(shū)的《東堪石室銘》和《詠飛仙室詩(shī)》一樣瘦勁飄逸。而《天柱之山題字》的“此天柱之山”五字多輕用中鋒圓筆,，行筆不極意頓挫,，一般是輕入疾行輕駐，放縱不羈,，于自然瀟灑中突出地表現(xiàn)了飛動(dòng)的神采,。尤其是“此”字，橫一筆縱情急就,，任其勢(shì)長(zhǎng),，然并不見(jiàn)筆單力薄，表現(xiàn)了極強(qiáng)的腕臂力量,；豎筆則短列相配,，末筆起落含蓄，圓轉(zhuǎn)爾后翹起,，與全字結(jié)合,，屈蟠如臥龍。與《瘞鶴銘》的“此”字相比,，顯得略勝一籌,。此外，“之”字末筆如長(zhǎng)戟,，“山”字結(jié)體似鐵叉,，剛健有力，都是很有特點(diǎn)的,。

四,、玲瓏山刻石

玲瓏山刻石中，傳為鄭道昭所書(shū)的《游磐題字》等刻石用筆方硬峻利,，體方筆厚,，沉著蒼老，結(jié)體寬博端正,，體現(xiàn)出一種緊俏莊嚴(yán)的獨(dú)特風(fēng)貌,。 用筆上，《白駒谷題字》用筆方折,，波挑翻動(dòng),，字徑一尺多，和《鄭文公下碑》碑額一樣,，是雄強(qiáng)厚密,、筆力橫絕的方重之筆,，與《龍門(mén)二十品》中同屬于洛派的《孫秋生造像記》和《魏靈藏造像記》相比，則遒勁奇?zhèn)サ娘L(fēng)格遠(yuǎn)勝二者,；《游槃?lì)}字》則善于變化,，縱筆態(tài)肆，結(jié)字布局隨之迥異,，章法渾然如《散氏盤(pán)》,，大小、長(zhǎng)短,、疏密變化途離,，流露出一種不事雕琢的意味。

歷代評(píng)論
清代阮元：①我朝乾隆,、嘉慶間,，元所見(jiàn)所藏北朝石碑，不下七,、八十種,。其尤佳者，如《刁遵墓志》,、《司馬紹墓志》,、《高植墓志》、《賈使君碑》,、《高貞碑》,、《高湛墓志》、《孔廟乾明碑》,、鄭道昭碑,、《武平道興造像藥方記》、建德,、天保諸造像記,，《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑,，直是歐,、褚?guī)煼ㄋ蓙?lái)，豈皆拙書(shū)哉,？（《南北書(shū)派論》） [50] ②即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門(mén)》字相挍,，體似相近，然妍態(tài)多而古法少矣,。（《北碑南帖論》）

清代包世臣：北碑體多旁出,，《鄭文公碑》字獨(dú)真正，而篆勢(shì),、分韻,、草情畢具,。其中布白本《乙瑛》，措畫(huà)本《石鼓》,，與草同源，故自署曰“草篆”,，不言分者,，體近易見(jiàn)也。以《中明壇》,、《云峰山五言》驗(yàn)之,，為中岳先生書(shū)無(wú)疑。碑稱(chēng)其“才冠秘穎,，研圖注篆”,，不虛耳。（《藝舟雙楫·論書(shū)一·歷下筆譚》）

近代康有為：①魏碑大種有三：一曰《龍門(mén)造像》,，一曰《云峰石刻》,，一曰岡山、尖山,、鐵山摩崖,，皆數(shù)十種同一體者?！洱堥T(mén)》為方筆之極軌,，《云峰》為圓筆之極軌，二種爭(zhēng)盟,，可謂極盛,。（《廣藝舟雙楫·卷四·余論第十九》）②數(shù)寸大字，莫如鄭道昭《太基仙壇》及《觀海島詩(shī)》,，高氣秀韻,，馨芬溢目。（《廣藝舟雙楫·卷六·榜書(shū)第二十四》）③《云峰山石刻》,，體高,、氣逸，密致而通理,，如仙人嘯樹(shù),，海客泛槎,，令人想象無(wú)盡,。若能以作大字，其秾姿逸韻,，當(dāng)如食防風(fēng)粥,，口香三日也,。（《廣藝舟雙楫·卷六·榜書(shū)第二十四》）

近代楊守敬：云峰鄭道昭諸碑，道勁奇?zhèn)?，與南朝之《瘞鶴銘》,，異曲同工。（《學(xué)書(shū)邇言·評(píng)碑》）

近代葉昌熾：隋以前碑版,，有書(shū)人名可考者,，南朝以陶貞白為第一，貝義淵次之,；北朝以鄭道昭為第一,，趙文淵次之。其余,，南之徐勉,，北之蕭顯慶、王長(zhǎng)儒,、穆洛,、梁恭之，皆入能品,。鄭道昭云峰山上下碑及《論經(jīng)詩(shī)》諸刻,，上承分、篆,，化北方之喬野,，如蓽路藍(lán)縷進(jìn)于文明。其筆力之健,，可以剸犀兕,、搏龍蛇而游刃于虛，全心神運(yùn),。唐初歐,、虞、褚,、薛諸家皆在籠罩之內(nèi),，不獨(dú)北朝書(shū)第一，自有真書(shū)以來(lái),，一人而已,。舉世噉名，稱(chēng)右軍為書(shū)圣,，其實(shí)右軍書(shū)碑無(wú)可見(jiàn),，僅執(zhí)《蘭亭》之一波一磔盱衡贊嘆，非真知書(shū)也。余謂鄭道昭,，書(shū)中之圣也,；陶貞白，書(shū)中之仙也,。（《語(yǔ)石·卷七》）

近現(xiàn)代書(shū)法理論家祝嘉：

①南朝禁碑,，到齊、梁以后,，雖已稍弛,，但久而成俗，石刻仍少,，法書(shū)只藉法帖以傳。而帖多為行草小字,，一翻再翻,，到了今日，精神已失,，面貌或非,。北朝則適相反，簡(jiǎn)牘雖然無(wú)存,，而刻石至多,，豐碑、摩崖,、墓志,，實(shí)不勝紀(jì)，且各有其體,，各極其妙,，若西施、王嬙,，難選其尤,。但署名的很少，即有也僅知其姓名,，不詳其他,。且一石之外，不可再見(jiàn),。象《石門(mén)銘》之雄強(qiáng)飛逸,，位置天然，可謂登峰造極,。然對(duì)于作者,，所知道的，也不過(guò)“梁秦典簽太原郡王遠(yuǎn)書(shū)”十字而已。二十世紀(jì)初出土之《霍揚(yáng)碑》,，筆法集北碑之長(zhǎng),，結(jié)構(gòu)也極其變化，雄強(qiáng)且為諸碑之冠,，作者也不署名,，已有專(zhuān)文論及。求其作品多,，家世詳,，只有鄭道昭一人?！对品迨獭?，確知為鄭道昭所書(shū)的，在三十種以上,。字大的近尺,，小的也二寸。一字的結(jié)構(gòu),，全幅的章法,，其遒麗天成，只于鐘鼎文見(jiàn)之,，《石鼓文》已稍拘束了,。其筆法多取于篆，所以于《鄭文公碑》,，自稱(chēng)為“草篆”,。用隸法處也多。方筆有純方的,，象益都的《白駒谷》,；圓筆有純圓的，象《鄭文公碑》,；云峰諸刻,，則有方圓并用的。且粗的不覺(jué)其肥,，細(xì)的不嫌其瘦,，縱筆所至，無(wú)不如意,，真是神乎其技,。其成就決不在王羲之之下，應(yīng)奉為北方書(shū)圣,，與王羲之并尊,。

②王羲之為我國(guó)的書(shū)圣，能執(zhí)筆的人都知其名。但北魏的鄭道昭,，于書(shū)法上的成就,，決不在羲之之下。以他們兩人現(xiàn)存的法書(shū)來(lái)說(shuō),，可謂異曲同工,，南北輝映，應(yīng)奉道昭為北方書(shū)圣,，以與王羲之這一位南方書(shū)圣并尊,，使后人有所取法。 [58] ③鄭道昭的《鄭文公碑》,，知的人較多,，但這碑（《鄭羲上下碑》）不是他最高的作品，云峰其他石刻,，得天然之美,，變化最大，——方筆,、圓筆，篆法,、隸法,，無(wú)不具備，若奇花異草,，高妙難名,。惜得窺全豹者少，所以名不甚著,?！多嵨墓匪苑Q(chēng)為“草篆”，他是用篆法作楷書(shū)的,，云峰諸刻石,，布白全學(xué)鐘鼎，很得天然之美,，用隸筆處也很多,。六朝人是學(xué)隸而寫(xiě)楷的，用隸法是最普遍的,，不止道昭一人,。《廣藝舟雙楫》說(shuō)：“《龍門(mén)》為方筆之極軌,，《云峰》為圓筆之極軌,，二種爭(zhēng)盟，可謂極盛?！逼鋵?shí)《云峰石刻》,，用方筆處，也不為少,。在云峰等三山之外,，尚有益都北峰山《白駒谷題字》，則純?yōu)榉焦P,。方筆寫(xiě)大字更難,，在道昭書(shū)中，又別為一體,，甚為可貴,，留在下面詳論之。所惜者,，其行草小字,，沒(méi)有流傳下來(lái)，和王羲之沒(méi)有大字留下來(lái),，同是憾事,。（《書(shū)學(xué)論集·鄭道昭及其〈云峰石刻〉》）

近現(xiàn)代書(shū)法家沙孟海：中古數(shù)書(shū)家玉，北鄭繼南王,。洞天萬(wàn)山骨寒,，字字發(fā)幽光。云峰并經(jīng)峪,，山左兩大宗,。榜書(shū)何雄偉，泱泱大國(guó)風(fēng),。（《為山東云峰山刻石討論會(huì)題詩(shī)》）

詩(shī)歌

《魏書(shū)》和《北史》俱稱(chēng)鄭道昭“好為詩(shī)賦,，凡數(shù)十篇”。但現(xiàn)存鄭道昭的詩(shī)歌作品僅僅6首,，而其中的《詠飛仙室詩(shī)》是否鄭道昭所作尚有爭(zhēng)議,， 故難以對(duì)其詩(shī)歌的成就作出全面分析，只能根據(jù)其現(xiàn)存詩(shī)歌作品對(duì)其五言詩(shī)成就作出較為全面的分析,。

鄭道昭是北朝較有成就的詩(shī)人,，其詩(shī)長(zhǎng)于寫(xiě)景，略具清拔之氣,，風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)相近,，作有筆力縱橫、揮灑自如,、幻想奇特的《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》等,。 從五言詩(shī)的發(fā)展史,、鄭道昭所處的時(shí)代及其現(xiàn)存五言詩(shī)作品來(lái)看，鄭道昭的五言詩(shī)主要有兩個(gè)方面的特色：

一方面,，鄭道昭的五言詩(shī)繼承了北魏前期崔浩,、高允等人的文學(xué)成就，同時(shí)又吸取了南朝詩(shī)歌典麗清新的特點(diǎn),，拉開(kāi)了北朝詩(shī)人吸取南朝詩(shī)歌成果以彌補(bǔ)自身不足的序幕,，既有對(duì)于光州青山綠水的精細(xì)刻畫(huà)，語(yǔ)言精練工整,，又有感蕩心靈的抒情,，還帶有北朝文辭所特有的尚質(zhì)求實(shí)、剛健樸素的風(fēng)格,，具有會(huì)通南北,、折中古今的特點(diǎn)，反映了北朝中后期詩(shī)歌演變發(fā)展的現(xiàn)狀,。

另一方面,，鄭道昭的五言詩(shī)具有魏晉以來(lái)玄言詩(shī)以老莊玄學(xué)的思想方法來(lái)敘述體悟玄理的特點(diǎn)，卻通過(guò)云峰山,、大基山等地具體的,、特殊的山水景物來(lái)體悟玄理，所描寫(xiě)的自然景色都是特定的,、具體的山水景物,，而不是玄言詩(shī)中概括性、概念化的山水景物,，超越了玄言詩(shī)只體味玄理而不強(qiáng)調(diào)景物特殊性的特點(diǎn)。如《與道俗十人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書(shū)》前半部分描寫(xiě)的是云峰山的霞旌,、林巒,、雙闕、澗岨等自然景色,，同時(shí)又描寫(xiě)了姑射蹤,、朱臺(tái)日等仙界景色，接著表達(dá)情感“相翔足終身,，誰(shuí)辨瑤與□”,，最后述說(shuō)體悟到的玄理——“萬(wàn)象自云云，焉用掛情憶”,；《登云峰山觀海島》中描寫(xiě)的景色是在云峰山遠(yuǎn)眺中看到的仙鵠,、玉車(chē)、金軒,、紫蓋,、流精等仙界景色,，并敘述自己在仙境的活動(dòng)“往來(lái)風(fēng)云道，出人朱明霞”,，最后述說(shuō)體悟到的玄理——“秦皇非徒駕,，漢武豈空嗟”。

歷史評(píng)價(jià)

北魏公孫崇：秘書(shū)監(jiān)鄭道昭才學(xué)優(yōu)贍,，識(shí)覽該密,。（《魏書(shū)》）

北齊魏收：其在二州，政務(wù)寬厚,，不任威刑,，為吏民所愛(ài)。（《魏書(shū)》）

清代龔自珍：余平生不憙道書(shū),，亦不愿見(jiàn)道士,。以其剿用佛書(shū)門(mén)面語(yǔ)，而歸墟只在長(zhǎng)生,，其術(shù)至淺易,，宜其無(wú)壤文淵義也。獨(dú)于六朝諸道家,，若郭景純,、葛稚川、陶隱居一流,，及北朝之鄭道昭,，則又心喜之，以其有飄飖放曠之樂(lè),，遠(yuǎn)師莊周,、列御寇，近亦不失王輔嗣一輩遺意也,，豈得與五斗米弟子并論而并輕之耶,？（《上清真人碑書(shū)后》）

現(xiàn)代書(shū)法家駱恒光：擒龍氣勢(shì)雄，獨(dú)與右軍相峙立,，悠悠萬(wàn)古仰英風(fēng),。（《題鄭道昭畫(huà)像》）

山東省文博書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張從軍：道昭出身于南北朝名門(mén)貴族，一生經(jīng)歷較為平淡,，沒(méi)有跌右面伏的大變化,。其思想成份在儒家為主的情況下，兼雜玄,、道,。（《滎陽(yáng)鄭氏與鄭道昭生平思想考略》）