鄭道昭簡介（北魏詩人,、書法家）

鄭道昭，455年-516年,，字僖伯,。我國古代著名書法家，魏碑體鼻祖,，工書善正書,，體勢高逸，作大字尤佳,。被譽為“書法北圣”,，南與王羲之齊名，有“南王北鄭”之譽,。

鄭文公碑拓片

鄭道昭（？－516年）,，字僖伯,，自署中岳先生，司州滎陽開封（今屬河南）人,，北魏詩人,、書法家。

鄭道昭少而好學(xué),，博覽群書,，曾入中書學(xué)，入仕即任秘書郎,，很受孝文帝拓跋宏信任,，后受到從弟鄭思的牽連而被貶出禁,，轉(zhuǎn)而擔(dān)任司徒元詳?shù)闹J議參軍。正始元年（504年）后,，鄭道昭曾先后三次上表,，勸諫宣武帝元恪重視教育，但都未被采納,，于永平三年（510年）被推為光州刺史,，又于延昌二年（513年）轉(zhuǎn)任青州刺史，后入朝任秘書監(jiān),。熙平元年（516年）,，鄭道昭暴病而亡，獲贈鎮(zhèn)北將軍,、相州刺史,，謚號“文恭”。

書法上,，鄭道昭是洛派的書法家,，不僅發(fā)展了方折的書風(fēng)，而且吸收民間圓筆作書的特色,，創(chuàng)造了洛派真書中規(guī)矩整飭,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的圓筆流派，葉昌熾稱其為“書中之圣”,，祝嘉則欲尊其為“北方書圣”,；文學(xué)上，其五言詩既具有會通南北,、折中古今的特點,，又具有魏晉以來玄言詩以老莊玄學(xué)的思想方法來敘述體悟玄理的特點，但超越了玄言詩只體味玄理而不強(qiáng)調(diào)景物特殊性的特點,；其創(chuàng)作有詩賦數(shù)十篇,，多散佚，《先秦漢魏晉南北朝詩》輯有其詩四首,，《全后魏文》輯有其文五篇,。

人物生平

君臣詠綴

鄭道昭少年時就很好學(xué)，博覽群書,。早年為中書學(xué)生,，后升為秘書郎，又任主文中散,，升為員外散騎侍郎,、秘書丞，兼中書侍郎。

太和二十一年八月二十五日（497年10月7日,，庚辰日），北魏孝文帝拓跋宏率軍從洛陽出發(fā),，再次南伐廢主僣立的齊明帝蕭鸞,，鄭道昭隨孝文帝出征。十一月十四日（497年12月23日,，丁酉日）,，北魏的軍隊于沔北打敗了南齊的軍隊。

太和二十二年三月三十日（498年5月6日,，辛亥日）,，孝文帝到達(dá)懸瓠（在今河南汝南縣）。大概在四月,，孝文帝在懸瓠方丈竹堂宴請隨從群臣,，鄭道昭和兄長鄭懿都在孝文帝身邊陪坐。

隨著樂隊奏起樂曲,，眾人飲酒盡興而呈半醉狀態(tài)之際,，孝文帝乘興唱道：“白日光天無不曜，江左一隅獨未照,?！迸沓峭踉摹⑧嵻?、邢巒,、鄭道昭、宋弁相繼應(yīng)和,。其中,，鄭道昭唱道：“皇風(fēng)一鼓兮九地匝，戴日依天清六合,?！背屯戤吅螅⑽牡蹖︵嵉勒颜f：“近來雖被遷都事務(wù)所牽,，和眾才子也沒有中斷詠詩,，但還沒有像今天這樣盡興的?！庇谑敲蠋n把所詠的詩歌加以整理編成集子,，又對鄭道昭說：“在這幾年，你家連遭喪事,，但你仍眷戀吟詩作賦,，我很為之感動。”不久,，鄭道昭升任中書郎正職,，轉(zhuǎn)任通直散騎常侍。

因弟獲貶

景明元年八月十八日（500年9月26日,，乙酉日）,，元勰與傅永合力在肥口大破陳伯之，使得淮南歸北魏所有,。這時,，北魏宣武帝元恪下詔，遣時任給事黃門侍郎的鄭道昭前往淮南勞軍,。

景明二年（501年）五月,，咸陽王元禧與自己王妃的哥哥給事黃門侍郎李伯尚、氐王楊集始,、楊靈祏,、乞伏馬居等人謀反。二十九日（501年6月30日,，壬戌日）,，元禧因謀反失敗而被賜死于私宅。因受到從弟鄭思參與元禧謀反的牽連,，鄭道昭與兄長鄭懿都被貶出禁,。十一月初七日（501年12月2日，丁酉日）,，北海王元詳任太傅,，兼任司徒，便讓鄭道昭和瑯邪人王秉擔(dān)任其諮議參軍,。

三表敦學(xué)

正始元年五月初一日（504年5月30日,，丁未日），元詳被貶為庶人,，不久后突然氣絕身亡,。 大概在此之后，鄭道昭升任國子祭酒,。任內(nèi),，鄭道昭上《求樹漢魏石經(jīng)表》，勸諫宣武帝重視教育,，修建學(xué)館,，修復(fù)漢魏石經(jīng)，大規(guī)模培植人才,，但宣武帝沒有聽從,。 十二月初四日（504年12月25日,，丙子日），宣武帝下詔讓殿中郎陳郡袁翻等議定律令,， 時任國子祭酒的鄭道昭參與其中,。

正始四年九月初三（507年9月24日），宣武帝下詔讓百官都進(jìn)位一級,， 鄭道昭大概在此時升任秘書監(jiān),。

永平元年（508年）至延昌元年（512年），廣平王元懷擔(dān)任司州牧,。 其間，鄭道昭與宗正卿元匡曾擔(dān)任司州州都督,。任內(nèi),，鄭道昭上《請置學(xué)官生徒表》，力陳禮樂教化的重要性,，并援引漢高祖劉邦,、光武帝劉秀重視文化教育的事例，苦心規(guī)勸宣武帝制定新的學(xué)令,，讓天下士子都能入國子學(xué),。宣武帝下詔說：“你崇儒促學(xué)的用意是非常可嘉的,。新的條令不久就可以頒布,，付諸施行也不會很久了。你真是盡職盡責(zé),，沒有曠廢職事,。”以此對鄭道昭進(jìn)行褒獎,，但沒有同意執(zhí)行他的建議,。于是，鄭道昭上《請置學(xué)官生徒又表》,，但沒有得到宣武帝的答復(fù),。 [2-3]之后，鄭道昭遷任秘書監(jiān),、滎陽邑中正,，大概還由滎陽邑中正升任司州大中正。

出鎮(zhèn)二州

永平三年（510年）,，朝議認(rèn)為光州風(fēng)尚習(xí)俗近于南楚,，號稱“東秦”，是田單用火牛陣破燕國軍隊逞武和酈食其馳騁辯才的地方,，民俗澆薄,，風(fēng)氣大壞,。宣武帝詢問誰能治理時，朝臣們認(rèn)為非鄭道昭不能治理,。于是,，鄭道昭以平東將軍的身份出京擔(dān)任光州刺史，攜兒子鄭敬祖,、鄭遵祖,、鄭順祖到達(dá)光州任所。 任內(nèi),，鄭道昭曾在光州（今山東萊州市）大基山依東,、西、南,、北,、中虛設(shè)青煙寺、白云堂,、宋陽臺,、玄靈宮、中明壇等煉氣之處,，并刻字為志,。

延昌二年（513年），鄭道昭由光州刺史轉(zhuǎn)任青州刺史,，仍任平東將軍,。

在任光州刺史和青州刺史期間，鄭道昭在云峰山,、大基山,、天柱山和玲瓏山（“云峰四山”）上主持刊刻了數(shù)十種刻石，其中《鄭文公碑》等傳為其所書,。

暴病而卒

之后,，鄭道昭再次入朝任秘書監(jiān)，轉(zhuǎn)拜平南將軍,。

熙平元年（516年）,，鄭道昭暴病而亡，北魏孝明帝元詡追贈其為鎮(zhèn)北將軍,、相州刺史,，謚號“文恭”。

主要影響

書法

主要特色

就傳為鄭道昭所書的刻石（參見“主要作品·書法作品”）來看,，若考慮石刻有無對墨跡的失真,、墨跡上石時有無收縮墨痕的現(xiàn)象和摩崖刻石的風(fēng)化問題3個方面，則鄭道昭的書法刻石與他的墨跡雖有差距,，但差距不大,，主要是刻石上字口已失去刀痕處,，字畫有的變圓和變瘦。就此來看,，鄭道昭的筆法是篆法,、隸法皆有，方筆,、圓筆并用,，大字方筆多于圓筆，小字圓筆多于方筆,，應(yīng)屬于北魏書體體系中以方筆為主的書法藝術(shù),。

若不考慮上述3個方面，就刻石的書法藝術(shù)而言,，流派上,，鄭道昭是洛派的代表書家，其書法是鐘繇《公卿將軍奏上尊號》的遺風(fēng),，筆勢洞達(dá)，雄偉磅礴,，雖具天趣,，卻呈現(xiàn)出一定的法度，不像《乙瑛碑》那樣有海鷗云鶴的風(fēng)姿,。用筆上,，鄭道昭不僅發(fā)展了方折的書風(fēng)，寫出了氣勢豪放的擘窠大字,，而且吸收民間圓筆作書的特色,，用以書碑及摩崖題字，同時力去北朝真書中獰獷的面貌,，而代之以端莊的風(fēng)標(biāo),，創(chuàng)造了洛派真書中規(guī)矩整飭、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的圓筆流派,。 整體上,，鄭道昭書寫的字體風(fēng)格多變，方圓肥瘦各具特色,，布局一也變化多端,，可以看出鄭道昭在書法藝術(shù)中的探索。 具體而言,，鄭道昭的書法有以下特色：

一,、云峰山刻石

西周時期的《散氏盤》在金文中以圓轉(zhuǎn)之筆、橫衍之勢自創(chuàng)一格（金文多取縱勢）,，用筆醇厚,，具有英鷙雄渾之勢,，而傳為鄭道昭所書的《鄭文公下碑》承其余緒，不論碑額碑身,，均取橫勢,，且碑額“滎陽鄭文公之碑”數(shù)字取方折之勢，碑文書寫則圓轉(zhuǎn)有篆意,，筆意內(nèi)含,，渾厚強(qiáng)勁，字勢寬博,、意態(tài)沖和,，浩逸天成，章法穩(wěn)重,，給人以肅穆之感,。

同時，《觀海童詩》和《九仙之名題字》等用筆肥重,；《論經(jīng)書詩》等則多方筆,，偃筆突出，筆意外露,，用筆大起大落,，爽朗明快，洗煉大方,，結(jié)體開張洞達(dá),，藝術(shù)風(fēng)貌呈現(xiàn)出縱橫高邁、自然瀟灑的一派,。

此外,，新發(fā)現(xiàn)的《列子題字》等“四仙”刻石行筆主要以中鋒為主，筆畫豐滿,，側(cè)鋒很少用之,，僅見于短小筆畫，如側(cè)點等,。許多筆畫,，行筆以澀見力，沉著莊重,，如“乘”和“崖”等橫畫,。結(jié)體寬博端莊，雖方正端嚴(yán)而不拘謹(jǐn)呆板,，穩(wěn)健之中流露出飛動,，有一種態(tài)情放縱、閑逸悠情的意趣,。其中,，《鴻崖子題字》等筆勢取上揚之勢,，尤感純樸、飄逸,、自然,；《神人子題字》中的“崖”字、“風(fēng)”字的左撇作頓筆方收,，有意挫成方筆,，采取內(nèi)圓外方的寫法，鋒角突出,，筆勢雄奇,；《赤□子題字》等“之”字，多數(shù)捺筆作長捺,，末端有意放長,，亦有行書筆意，用筆于扎實穩(wěn)健之中也不失飄逸與灑脫,。

二,、大基山刻石

大基山刻石中，傳為鄭道昭所書的《青煙里題字》,、《中明壇題字》,、《仙壇銘告》和《玄靈宮題字》等有肅穆渾融之姿，用筆圓厚,，結(jié)體平和；《歲在壬辰建題字》等則有淡然,、飄飄欲仙的風(fēng)姿,。

其中，《青煙里題字》和《歲在壬辰建題字》用筆瘦峭而圓,，撇與鉤均用捺,，全用隸法，圓中又露方,，其字大至七寸,，而點劃卻細(xì)如小指，提按頓挫,，藏鋒用筆,，書勢雄健，力可抗鼎,，別具風(fēng)味,；《中明壇題字》用筆圓中有方，莊嚴(yán)質(zhì)樸,。

此外,，《置仙壇詩》和《論經(jīng)書詩》一樣,，系榜書大字，渾厚古穆,，字體圓潤,；《雙鉤白云堂題字》的“白云堂”三字雙鉤，移步換形,，富于情趣,。

三、天柱山刻石

天柱山刻石中,，傳為鄭道昭所書的《東堪石室銘》和《詠飛仙室詩》一樣瘦勁飄逸,。而《天柱之山題字》的“此天柱之山”五字多輕用中鋒圓筆，行筆不極意頓挫,，一般是輕入疾行輕駐,，放縱不羈，于自然瀟灑中突出地表現(xiàn)了飛動的神采,。尤其是“此”字,，橫一筆縱情急就，任其勢長,，然并不見筆單力薄,，表現(xiàn)了極強(qiáng)的腕臂力量；豎筆則短列相配,，末筆起落含蓄,，圓轉(zhuǎn)爾后翹起，與全字結(jié)合,，屈蟠如臥龍,。與《瘞鶴銘》的“此”字相比，顯得略勝一籌,。此外,，“之”字末筆如長戟，“山”字結(jié)體似鐵叉,，剛健有力,，都是很有特點的。

四,、玲瓏山刻石

玲瓏山刻石中,，傳為鄭道昭所書的《游磐題字》等刻石用筆方硬峻利，體方筆厚,，沉著蒼老,，結(jié)體寬博端正，體現(xiàn)出一種緊俏莊嚴(yán)的獨特風(fēng)貌。 用筆上,，《白駒谷題字》用筆方折,，波挑翻動，字徑一尺多,，和《鄭文公下碑》碑額一樣,，是雄強(qiáng)厚密、筆力橫絕的方重之筆,，與《龍門二十品》中同屬于洛派的《孫秋生造像記》和《魏靈藏造像記》相比,，則遒勁奇?zhèn)サ娘L(fēng)格遠(yuǎn)勝二者；《游槃題字》則善于變化,，縱筆態(tài)肆,，結(jié)字布局隨之迥異，章法渾然如《散氏盤》,，大小,、長短、疏密變化途離,，流露出一種不事雕琢的意味,。

歷代評論
清代阮元：①我朝乾隆、嘉慶間,，元所見所藏北朝石碑,，不下七、八十種,。其尤佳者,，如《刁遵墓志》、《司馬紹墓志》,、《高植墓志》,、《賈使君碑》、《高貞碑》,、《高湛墓志》,、《孔廟乾明碑》,、鄭道昭碑,、《武平道興造像藥方記》、建德,、天保諸造像記,，《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑,，直是歐,、褚?guī)煼ㄋ蓙恚M皆拙書哉,？（《南北書派論》） [50] ②即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相挍,，體似相近,，然妍態(tài)多而古法少矣。（《北碑南帖論》）

清代包世臣：北碑體多旁出,，《鄭文公碑》字獨真正,，而篆勢、分韻,、草情畢具,。其中布白本《乙瑛》，措畫本《石鼓》,，與草同源,，故自署曰“草篆”，不言分者,，體近易見也,。以《中明壇》、《云峰山五言》驗之,，為中岳先生書無疑,。碑稱其“才冠秘穎，研圖注篆”,，不虛耳,。（《藝舟雙楫·論書一·歷下筆譚》）

近代康有為：①魏碑大種有三：一曰《龍門造像》，一曰《云峰石刻》,，一曰岡山,、尖山、鐵山摩崖,，皆數(shù)十種同一體者,。《龍門》為方筆之極軌,，《云峰》為圓筆之極軌,，二種爭盟，可謂極盛,。（《廣藝舟雙楫·卷四·余論第十九》）②數(shù)寸大字,，莫如鄭道昭《太基仙壇》及《觀海島詩》，高氣秀韻,，馨芬溢目,。（《廣藝舟雙楫·卷六·榜書第二十四》）③《云峰山石刻》，體高,、氣逸,，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象無盡。若能以作大字,，其秾姿逸韻,，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也,。（《廣藝舟雙楫·卷六·榜書第二十四》）

近代楊守敬：云峰鄭道昭諸碑,，道勁奇?zhèn)ィc南朝之《瘞鶴銘》,，異曲同工,。（《學(xué)書邇言·評碑》）

近代葉昌熾：隋以前碑版，有書人名可考者,，南朝以陶貞白為第一,，貝義淵次之；北朝以鄭道昭為第一,，趙文淵次之,。其余，南之徐勉,，北之蕭顯慶,、王長儒、穆洛,、梁恭之,，皆入能品。鄭道昭云峰山上下碑及《論經(jīng)詩》諸刻,，上承分,、篆，化北方之喬野,，如蓽路藍(lán)縷進(jìn)于文明,。其筆力之健，可以剸犀兕,、搏龍蛇而游刃于虛,，全心神運。唐初歐,、虞,、褚,、薛諸家皆在籠罩之內(nèi),，不獨北朝書第一，自有真書以來，一人而已,。舉世噉名,，稱右軍為書圣，其實右軍書碑無可見,，僅執(zhí)《蘭亭》之一波一磔盱衡贊嘆,，非真知書也。余謂鄭道昭,，書中之圣也,；陶貞白，書中之仙也,。（《語石·卷七》）

近現(xiàn)代書法理論家祝嘉：

①南朝禁碑,，到齊、梁以后,，雖已稍弛,，但久而成俗，石刻仍少,，法書只藉法帖以傳,。而帖多為行草小字，一翻再翻,，到了今日,，精神已失，面貌或非,。北朝則適相反,，簡牘雖然無存，而刻石至多,，豐碑,、摩崖、墓志,，實不勝紀(jì),，且各有其體，各極其妙,，若西施,、王嬙，難選其尤,。但署名的很少,，即有也僅知其姓名，不詳其他,。且一石之外,，不可再見,。象《石門銘》之雄強(qiáng)飛逸，位置天然,，可謂登峰造極,。然對于作者，所知道的,，也不過“梁秦典簽太原郡王遠(yuǎn)書”十字而已,。二十世紀(jì)初出土之《霍揚碑》，筆法集北碑之長,，結(jié)構(gòu)也極其變化,，雄強(qiáng)且為諸碑之冠，作者也不署名,，已有專文論及,。求其作品多，家世詳,，只有鄭道昭一人,。《云峰石刻》,，確知為鄭道昭所書的,，在三十種以上。字大的近尺,，小的也二寸,。一字的結(jié)構(gòu)，全幅的章法,，其遒麗天成,，只于鐘鼎文見之，《石鼓文》已稍拘束了,。其筆法多取于篆,，所以于《鄭文公碑》，自稱為“草篆”,。用隸法處也多,。方筆有純方的，象益都的《白駒谷》,；圓筆有純圓的,，象《鄭文公碑》；云峰諸刻,，則有方圓并用的,。且粗的不覺其肥，細(xì)的不嫌其瘦,，縱筆所至,，無不如意,，真是神乎其技。其成就決不在王羲之之下,，應(yīng)奉為北方書圣，與王羲之并尊,。

②王羲之為我國的書圣,，能執(zhí)筆的人都知其名。但北魏的鄭道昭,，于書法上的成就,，決不在羲之之下。以他們兩人現(xiàn)存的法書來說,，可謂異曲同工,，南北輝映，應(yīng)奉道昭為北方書圣,，以與王羲之這一位南方書圣并尊,，使后人有所取法。 [58] ③鄭道昭的《鄭文公碑》,，知的人較多,，但這碑（《鄭羲上下碑》）不是他最高的作品，云峰其他石刻,，得天然之美,，變化最大，——方筆,、圓筆,，篆法、隸法,，無不具備,，若奇花異草，高妙難名,。惜得窺全豹者少,，所以名不甚著?！多嵨墓匪苑Q為“草篆”,，他是用篆法作楷書的，云峰諸刻石,，布白全學(xué)鐘鼎,，很得天然之美，用隸筆處也很多,。六朝人是學(xué)隸而寫楷的,，用隸法是最普遍的,，不止道昭一人?！稄V藝舟雙楫》說：“《龍門》為方筆之極軌,，《云峰》為圓筆之極軌，二種爭盟,，可謂極盛,。”其實《云峰石刻》,，用方筆處,，也不為少。在云峰等三山之外,，尚有益都北峰山《白駒谷題字》,，則純?yōu)榉焦P。方筆寫大字更難,，在道昭書中,，又別為一體，甚為可貴,，留在下面詳論之,。所惜者，其行草小字,，沒有流傳下來,，和王羲之沒有大字留下來，同是憾事,。（《書學(xué)論集·鄭道昭及其〈云峰石刻〉》）

近現(xiàn)代書法家沙孟海：中古數(shù)書家玉,，北鄭繼南王。洞天萬山骨寒,，字字發(fā)幽光,。云峰并經(jīng)峪，山左兩大宗,。榜書何雄偉,，泱泱大國風(fēng)。（《為山東云峰山刻石討論會題詩》）

詩歌

《魏書》和《北史》俱稱鄭道昭“好為詩賦,，凡數(shù)十篇”,。但現(xiàn)存鄭道昭的詩歌作品僅僅6首，而其中的《詠飛仙室詩》是否鄭道昭所作尚有爭議,， 故難以對其詩歌的成就作出全面分析,，只能根據(jù)其現(xiàn)存詩歌作品對其五言詩成就作出較為全面的分析。

鄭道昭是北朝較有成就的詩人,，其詩長于寫景,，略具清拔之氣,，風(fēng)格與南朝的謝靈運相近，作有筆力縱橫,、揮灑自如,、幻想奇特的《論經(jīng)書詩》等。 從五言詩的發(fā)展史,、鄭道昭所處的時代及其現(xiàn)存五言詩作品來看,，鄭道昭的五言詩主要有兩個方面的特色：

一方面，鄭道昭的五言詩繼承了北魏前期崔浩,、高允等人的文學(xué)成就,，同時又吸取了南朝詩歌典麗清新的特點,，拉開了北朝詩人吸取南朝詩歌成果以彌補(bǔ)自身不足的序幕,，既有對于光州青山綠水的精細(xì)刻畫，語言精練工整,，又有感蕩心靈的抒情,，還帶有北朝文辭所特有的尚質(zhì)求實、剛健樸素的風(fēng)格,，具有會通南北,、折中古今的特點，反映了北朝中后期詩歌演變發(fā)展的現(xiàn)狀,。

另一方面,，鄭道昭的五言詩具有魏晉以來玄言詩以老莊玄學(xué)的思想方法來敘述體悟玄理的特點，卻通過云峰山,、大基山等地具體的,、特殊的山水景物來體悟玄理，所描寫的自然景色都是特定的,、具體的山水景物,，而不是玄言詩中概括性、概念化的山水景物,，超越了玄言詩只體味玄理而不強(qiáng)調(diào)景物特殊性的特點,。如《與道俗十人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書》前半部分描寫的是云峰山的霞旌、林巒,、雙闕,、澗岨等自然景色，同時又描寫了姑射蹤,、朱臺日等仙界景色,，接著表達(dá)情感“相翔足終身，誰辨瑤與□”,，最后述說體悟到的玄理——“萬象自云云,，焉用掛情憶”,；《登云峰山觀海島》中描寫的景色是在云峰山遠(yuǎn)眺中看到的仙鵠、玉車,、金軒,、紫蓋、流精等仙界景色,，并敘述自己在仙境的活動“往來風(fēng)云道,，出人朱明霞”，最后述說體悟到的玄理——“秦皇非徒駕,，漢武豈空嗟”,。

歷史評價

北魏公孫崇：秘書監(jiān)鄭道昭才學(xué)優(yōu)贍，識覽該密,。（《魏書》）

北齊魏收：其在二州,，政務(wù)寬厚，不任威刑,，為吏民所愛,。（《魏書》）

清代龔自珍：余平生不憙道書，亦不愿見道士,。以其剿用佛書門面語,，而歸墟只在長生，其術(shù)至淺易,，宜其無壤文淵義也,。獨于六朝諸道家，若郭景純,、葛稚川,、陶隱居一流，及北朝之鄭道昭,，則又心喜之,，以其有飄飖放曠之樂，遠(yuǎn)師莊周,、列御寇,，近亦不失王輔嗣一輩遺意也，豈得與五斗米弟子并論而并輕之耶,？（《上清真人碑書后》）

現(xiàn)代書法家駱恒光：擒龍氣勢雄,，獨與右軍相峙立，悠悠萬古仰英風(fēng),。（《題鄭道昭畫像》）

山東省文博書畫協(xié)會副會長張從軍：道昭出身于南北朝名門貴族,，一生經(jīng)歷較為平淡，沒有跌右面伏的大變化。其思想成份在儒家為主的情況下,，兼雜玄,、道。（《滎陽鄭氏與鄭道昭生平思想考略》）