王僧虔簡(jiǎn)介（南北朝時(shí)期劉宋,、南齊大臣,、書(shū)法家）

王僧虔，426年—485年,，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人,，南北朝時(shí)期劉宋、南齊大臣 ,、書(shū)法家,，出身“瑯邪王氏”，為東晉丞相王導(dǎo)玄孫,、侍中王曇首之子,。王僧虔喜文史，善音律,，工真書(shū),、行書(shū),。其書(shū)承祖法，豐厚淳樸而有骨力,。墨跡有《王琰帖》,。著有《論書(shū)》等。

王僧虔 王琰帖

王僧虔（426年—485年），字號(hào)不詳,，瑯琊臨沂（今山東臨沂市）人,。南朝宋齊時(shí)期大臣 、書(shū)法家,，東晉丞相王導(dǎo)玄孫,、侍中王曇首的兒子。

出身“瑯琊王氏”,，入仕劉宋,，歷任武陵太守、太子舍人,、吳郡太守,。輔佐豫章王劉子尚、新安王劉子鸞帳下,，皆有官聲,，擅長(zhǎng)書(shū)法，受到當(dāng)權(quán)者所欣賞,。南齊建立后，出任征南將軍,、湘州都督,，累遷侍中、左光祿大夫,、開(kāi)府儀同三司,。

永明三年（485年），王僧虔去世,，時(shí)年六十,，獲贈(zèng)司空，謚號(hào)“簡(jiǎn)穆”,。喜文史,，善音律，工真書(shū),、行書(shū),。書(shū)法承襲祖風(fēng),，豐厚淳樸而有骨力。 墨跡有《王琰帖》,，著有《論書(shū)》等,。

人物生平

幼年經(jīng)歷

王僧虔在孩童時(shí)，他的父親王曇首,，曾和兄弟一同把子孫集合在一起,，任憑他們游戲歡樂(lè)。王僧達(dá)跳到地上作小老虎,。當(dāng)時(shí)王僧虔連續(xù)下棋十二盤(pán),，既不墜落，也不重作,。王僧綽采蠟燭珠做成鳳凰,，王僧達(dá)奪過(guò)來(lái)把它打壞，也并不惋惜,。伯父王弘嘆息說(shuō)：“僧達(dá)俊爽,，當(dāng)不亞于別人，然而使我家破亡的,，終究也是這孩子,。僧虔一定會(huì)成為三公，僧綽當(dāng)會(huì)以名聲受到贊美,?！庇腥苏f(shuō)王僧虔采燭珠做成鳳凰，王弘稱(chēng)他為長(zhǎng)者,。

聲名初顯

王僧虔二十歲時(shí),，很擅長(zhǎng)隸書(shū)，宋文帝見(jiàn)到了他書(shū)寫(xiě)的素扇贊嘆說(shuō)：“不僅僅是筆跡超過(guò)子敬,，而且典雅的風(fēng)度也在他以上,。”他當(dāng)了太子舍人,，退避沉默,，很少交際。他和袁淑,、謝莊要好,，袁淑常常為他慨嘆說(shuō)：“您文情鴻麗，學(xué)養(yǎng)深厚,，卻掩藏光輝,，使人不能窺見(jiàn)，即使是魏陽(yáng)元的射箭，王汝南的騎馬,，也無(wú)法超過(guò),。”調(diào)任司徒左西屬,。

其兄王僧綽被劉劭殺害后,，親友們都勸他逃走，王僧虔哭著說(shuō)：“我哥哥以忠貞報(bào)效國(guó)家,，對(duì)我十分慈愛(ài),，現(xiàn)在的事情，只是苦于不能株連到我罷了,。如果同歸于九泉之下,，倒像是飛升成仙了?！?/p>

宋孝武帝初年,，王僧虔出京為武陵太守，帶去了各個(gè)兒子,、侄子,，哥哥的兒子王儉中途得病，王僧虔為他廢寢忘食,，同行的賓客對(duì)他進(jìn)行慰問(wèn)開(kāi)導(dǎo),。王僧虔說(shuō)：“從前馬援處在子侄之間，情意一樣深厚沒(méi)有區(qū)別,。鄧攸對(duì)于弟弟的兒子,，更超過(guò)自己的親生，我實(shí)在也懷著同樣的心情,，的確不異于古人,。亡兄的后代，不能疏忽,，如果這個(gè)孩子不能救治,，就應(yīng)當(dāng)回舟辭職?！边€朝后擔(dān)任中書(shū)郎，又調(diào)任太子中庶子,。

拙筆自保

宋孝武帝有心在書(shū)法界獲得名譽(yù),，王僧虔便不敢顯露自己的墨跡。大明年間,，他常常故意用拙筆書(shū)寫(xiě),，因此才得到孝武帝的容留。后來(lái)王僧虔出任豫章王劉子尚的撫軍長(zhǎng)史，遷散騎常侍,，又任新安王劉子鸞的北中郎長(zhǎng)史,、南東海太守，行南徐州事,，這兩個(gè)藩王都是宋孝武帝疼愛(ài)的兒子,。

不久，王僧虔遷豫章內(nèi)史,。入朝任侍中,，遷任御史中丞，領(lǐng)驍騎將軍,。世家大族向來(lái)大多不任中央官長(zhǎng),，王氏的分枝居住在烏衣巷一帶的，官位也都有所減降,，僧虔做此官后,，說(shuō)：“這本是烏衣諸郎坐的地方，如今我也可以試試了,?！焙髞?lái)又去做侍中，領(lǐng)屯騎校尉,。泰始年間,，出任輔國(guó)將軍、吳興太守,，待遇等級(jí)相當(dāng)于二千石,。王獻(xiàn)之擅長(zhǎng)書(shū)法，曾在吳興郡任職,，后來(lái)王僧虔擅長(zhǎng)書(shū)法,，也來(lái)吳興任職，這事成為美談,。

后來(lái)王僧虔又移任會(huì)稽太守,，待遇還是兩千石，將軍之職也仍舊,。中書(shū)舍人阮佃夫家在會(huì)稽,，請(qǐng)假回來(lái)家中。王僧虔的賓客們考慮到佃夫在朝廷正當(dāng)大紅大紫的時(shí)候,，勸僧虔應(yīng)該加禮接待他,。王僧虔說(shuō)：“我的為人有自己一貫操守，豈能曲意奉承此輩人物,？如果他要對(duì)我表示不滿(mǎn),，我便拂衣而去就是了,。”后來(lái)阮佃夫果然在宋明帝跟前說(shuō)了王僧虔的壞話(huà),，讓御史中丞孫敻奏劾說(shuō)：“王僧虔以前在吳興任上,，就有過(guò)許多錯(cuò)誤行為，現(xiàn)經(jīng)調(diào)查在他到會(huì)稽上任后,，凡用功曹五官主簿以至二禮吏署三傳及收留的弟子,，總共有四百四十八人。又允許民人何系先等一百一十家為舊門(mén),。應(yīng)責(zé)承當(dāng)?shù)刂堇锖藢?shí)予以削減,。”王僧虔因此而被免去官職,。

不久,，王僧虔以白衣的資格兼任侍中，出監(jiān)吳郡太守,，又遷任使持節(jié),、都督湘州諸軍事、建武將軍,、行湘州事,，繼而轉(zhuǎn)任輔國(guó)將軍、湘州刺史,。在他所任職的地方,，人們都稱(chēng)道他的寬惠。巴峽一帶的流民很多跑到湘州境內(nèi),，王僧虔便上表請(qǐng)求朝廷把益陽(yáng),、羅、湘西三縣沿江一帶的人民劃分出來(lái),，成立湘陰縣,，獲得批準(zhǔn)。

王檀之辯

元徽年間,，王僧虔升任吏部尚書(shū),。高平檀珪罷了沅南縣令之職，王僧虔讓他做征北板行參軍,。他向王僧虔請(qǐng)求增加俸祿沒(méi)獲允許,，便給王僧虔寫(xiě)信說(shuō)：“五常之始，文武是首先因素,，文可以經(jīng)天緯地,，武可以撥亂定國(guó)。我們家族雖然在文上頭已經(jīng)不行了,，但武上頭正是發(fā)達(dá)時(shí)期。我們家族的姑叔中，有三人和皇室有婚姻關(guān)系,，我的祖輩和兄弟行中,，也是二世為國(guó)獻(xiàn)身，然而竟致于子侄餓死于鄉(xiāng)間野地,。去冬今春,，連連接到兩次指示，我既然朝中無(wú)人幫我說(shuō)話(huà),，便只能屢次遭受跌降,。四五個(gè)月來(lái)，我上書(shū)了十二次,，上訪(fǎng)了六七回,，不僅不蒙照顧，反而更加困頓,。既然所有的事物都有個(gè)公平原則,，那么就不應(yīng)只叫一個(gè)人受苦；我忍饑挨餓已經(jīng)很久了,，饑虎餓麟,，如果不發(fā)威發(fā)急，誰(shuí)會(huì)給它們食物呢,？可是我去年請(qǐng)求做豫章丞,，被馬超爭(zhēng)去了；今年被安排到南昌縣,，又讓史偃奪去了,。這兩個(gè)人只不過(guò)靠著其上人的勛蔭被提拔而已，有什么長(zhǎng)處能勝過(guò)我,？如果是由于貧富的差別而剝奪了我,，那我自然是不如他們。然而我現(xiàn)在雖然孤微,，但祖上以來(lái)也是累世國(guó)士,，婚姻官位，也不比誰(shuí)差多少,。尚書(shū)同堂姊是江夏王妃,，檀珪的同堂姑為南譙王妃；尚書(shū)的夫人是江夏王女兒,，檀珪的祖姑乃是長(zhǎng)沙景王之?huà)?；尚?shū)的伯父曾任職江州，檀珪的祖父也曾任職江州,；尚書(shū)的從兄初登官為后軍參軍,，檀珪的父親一起家就做中軍參軍,。我和尚書(shū)，雖然人地懸遠(yuǎn),，但說(shuō)到家族婚宦,，則沒(méi)什么區(qū)別。如今雖然我和你一個(gè)困頓一個(gè)通達(dá),，但我們還屬于同一性質(zhì)的人物,，尚書(shū)你何必讓我過(guò)不去呢？泰始初年,，天下叛逆蜂起,，我們一門(mén)二代，都是舍生忘死保衛(wèi)主上的,，這樣的殊勛異績(jī),，不能破格提拔也就罷了，為什么連正常的晉升渠道也被壓抑了呢,？”

王僧虔回信說(shuō)：“征北板行參軍這職位近年來(lái)還是個(gè)好缺兒,，殷主簿就是由此府進(jìn)入高位的，后來(lái)何儀曹代替殷主簿,，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他叫苦,。您長(zhǎng)期委屈，想一下子越級(jí)提拔,，也是不容易的,。您家祖、兄在泰始初勤苦了十年,，尚沒(méi)得到當(dāng)時(shí)的封賞,，而現(xiàn)在要求兌現(xiàn)，也是很難如愿的,。我和您素?zé)o怨憾,，為什么要和您過(guò)不去呢？相反,，我還是想幫助您的呢,。”

檀珪又寫(xiě)信來(lái)說(shuō)：“當(dāng)年荀公達(dá)是漢代的功臣,，而晉武帝還為他玄孫封爵,。夏侯?lèi)俏捍膭鬃簦瑫x初也就提拔了他的孫子,，給予封賞,。羊叔子由于在晉泰始年間獻(xiàn)計(jì)伐吳，到了咸寧末年,，也被褒寵,，封賞了他的兄子,。卞望之在咸和初年為國(guó)捐軀，至興寧末年,，還被提高禮節(jié)待遇等級(jí),，子孫被加官。蜀郡主簿田混,，黃初末年為故君之難而死，咸康年間才提拔他的子孫,。這些似乎都不是因?yàn)槭来眠h(yuǎn)而被棄置,，也不是因?yàn)槟觐^疏隔而遺忘。檀珪我什么樣的災(zāi)病都碰上了,，真是造化罕比,，多次有親屬喪命無(wú)力下葬，一家近百口度日維艱,，存亡難保,，我原不過(guò)只希求一點(diǎn)點(diǎn)俸祿，無(wú)意于高官顯榮,。自古以來(lái)就有沐食侯,，近代也有王官。而府佐并非沐食之職,，參軍也不合王官之稱(chēng),。我自謂不是個(gè)笨蛋，因而羞于被掛起來(lái)不被實(shí)用,。殷,、何二人，一個(gè)和府主關(guān)系特別好,，一個(gè)是有朝廷意旨,，怎么可以和一般常人相提并論。假如讓我就任此職,，尚書(shū)您能轉(zhuǎn)任我為郎官么,？如果我每天能得五升祿米，我也就可以心安理得干下去了,?！蓖跎谑侨斡锰传暈榘渤强へ?/p>

留心雅樂(lè)

王僧虔不久加官散騎常侍,，轉(zhuǎn)任右仆射,。

升明元年（477年），遷任尚書(shū)仆射,，不久轉(zhuǎn)任中書(shū)令,，左仆射,。升明二年，任尚書(shū)令,。僧虔喜愛(ài)文史,，精通音律，當(dāng)時(shí)正是蕭道成輔政,，王僧虔看到朝廷禮樂(lè)多與正統(tǒng)典范不合,，民間又競(jìng)造新聲雜曲，便上表說(shuō)：“懸鐘等樂(lè)器,，應(yīng)該發(fā)揮雅正的功能,，而凱容之禮制，應(yīng)當(dāng)依照八佾的儀式,。如今皇家樂(lè)舞,，音樂(lè)和服飾都不正確。另外歌與鐘都一樣隨便,，只求和女樂(lè)和諧,，其實(shí)是注重歌唱，這樣鐘便失去了雅樂(lè)樂(lè)器的意義了,。大明年間,，便開(kāi)始用懸鐘來(lái)配合《革卑》《拂》，雖然節(jié)奏相合,，但其功能已經(jīng)和《雅》樂(lè)意義相背,，將來(lái)的知音者，恐怕要有圣世之譏了,。如果認(rèn)為鐘和舞已配合和諧了,，雖然和一向的規(guī)矩不同，但可以另立歌鐘,，不依舊例,。那么四縣所演奏的樂(lè)舞，也應(yīng)謹(jǐn)依《雅》的規(guī)范,，這樣即義沿理,，大體還說(shuō)得通。又,，現(xiàn)在的《清商》,，實(shí)在是從魏的銅爵時(shí)開(kāi)始的，三祖的風(fēng)流,，遺者盈耳,，后來(lái)經(jīng)京、洛的互相爭(zhēng)高，到了東晉就更加被重視,。然而我以為金石干羽之類(lèi)樂(lè)舞,，是不應(yīng)用于私室的，而桑,、濮,、鄭、衛(wèi)之音,，一向都是不能進(jìn)入官面的,，而就《清商》之曲說(shuō)來(lái)，如今再也沒(méi)有中庸和雅的意味超過(guò)它的了,。然而隨著人情的改變,，人們的音樂(lè)欣賞也發(fā)生了變化，漸漸又開(kāi)始衰落,，十多年來(lái)，差不多失去一半了,。近來(lái)人人都在競(jìng)制新聲,，崇尚謠俗，只追求音節(jié)急促新奇,，不顧及傳統(tǒng)的音樂(lè)原則,，這樣流蕩沒(méi)有限制，不知何日是個(gè)盡頭,。它們排斥雅正的樂(lè)曲,，崇尚繁富和婬靡。士人有士人的等級(jí)規(guī)矩,，無(wú)故是不能撤去音樂(lè)的,；禮有禮的秩序，年長(zhǎng)者和年幼者是不能同聽(tīng)一個(gè)樂(lè)曲的,。所以這種噪雜粗鄙的作品在民間日益盛行,，那么正統(tǒng)的典雅音樂(lè)就會(huì)從官員和文化人那里消失。應(yīng)當(dāng)指示有關(guān)部門(mén),，勤奮工作,，搜集整理遺失的雅正音樂(lè)，不斷地公布出來(lái),，如有遺漏,，都要修補(bǔ)完整。對(duì)那些整理樂(lè)曲完全的人,，應(yīng)給予優(yōu)厚的俸祿,，對(duì)那些樂(lè)藝精妙的人，應(yīng)給予較好的地位,。用利益刺激,，人們就愿意下功夫,。這樣或許能夠返本還原，繼承往古,?！边@個(gè)建議被宋順帝采納。

建元元年（479年）,，王僧虔轉(zhuǎn)任侍中,、撫軍將軍、丹陽(yáng)尹,。

建元二年（490年）,，王僧虔晉升左衛(wèi)將軍，他堅(jiān)決辭讓不接受,。改任左光祿大夫,，侍中、尹等職仍舊,?？たh的監(jiān)獄中一直沿用的辦法中有一種是用中藥的湯劑殺死囚犯，王僧虔上疏齊太祖蕭道成說(shuō)：“藥湯本是用來(lái)救病的,，現(xiàn)在有人用它來(lái)實(shí)施暴行,，甚至有人用它來(lái)泄私忿。如果犯人罪當(dāng)重刑,，則國(guó)家自有正當(dāng)?shù)男谭?；如果說(shuō)為了治病用醫(yī)也應(yīng)事先啟奏上頭。豈有死生大事,，由下面偷著處理的道理,？我以為給囚犯治病，必須先打報(bào)告向郡里請(qǐng)示,，找有關(guān)負(fù)責(zé)人和醫(yī)生共同會(huì)診確認(rèn),；偏遠(yuǎn)的縣份，則由家人來(lái)省視后,，再作處理,。這樣可以使死者不恨，生者無(wú)怨,?！笔挼莱刹杉{了這個(gè)建議。

王僧虔一直留心雅樂(lè),，升明年間他所奏請(qǐng)的辦法被采用后,，雖然稍有改變，但還有很多遺失。當(dāng)時(shí)蕭道成開(kāi)始想和鄰國(guó)互通使節(jié),，王僧虔給其兄長(zhǎng)之子王儉寫(xiě)信說(shuō)：“古語(yǔ)講‘中國(guó)失禮,，問(wèn)之四夷’。我想音樂(lè)也應(yīng)如此,。苻堅(jiān)失敗后,，東晉開(kāi)始備置金石之樂(lè)，因此可知不能一筆抹殺嘛,。北國(guó)也許有遺存的音樂(lè),，即使不能立即拿來(lái)補(bǔ)中原華夏音樂(lè)的缺失，只要能知道其存亡情況,，也是合乎上述道理的,。但《鼓吹》過(guò)去有二十一曲，如今所能演奏的僅十一首而已,，我以為北去的使節(jié)可能會(huì)搜集到些散佚的音樂(lè),，所以現(xiàn)在應(yīng)從音樂(lè)機(jī)關(guān)里找一個(gè)大體能分別異同的人，充當(dāng)北去使節(jié)才是,。雖然延州難追,，但他能得知他所知道的，也應(yīng)有所不同,。如果你認(rèn)為我這話(huà)有道理，不知能否把此意轉(zhuǎn)呈陛下,？你可以考慮一下,。”此事后來(lái)沒(méi)能成,。

晚年生活

蕭道成也長(zhǎng)于書(shū)法,，直到做皇帝以后，仍然酷愛(ài)不已,。有一次和王僧虔比賽后對(duì)他說(shuō)：“誰(shuí)是第一,？”王僧虔說(shuō)：“臣下我為臣子中的第一，陛下您為帝王中的第一,?！笔挼莱尚Φ溃骸澳阏嫠闶巧朴跒樽约褐\劃了?！?于是拿出十一帙古人書(shū)跡給王僧虔看,，并讓王僧虔開(kāi)列擅長(zhǎng)書(shū)法的人名。王僧虔又從民間獲得了十一帙中沒(méi)有的十二卷奏上,，他們是：吳大皇帝,、景帝、歸命侯所書(shū)，桓玄所書(shū),，以及王導(dǎo)丞相,、領(lǐng)軍王洽、中書(shū)令王珉,、張芝,、索靖、衛(wèi)伯儒,、張翼,。又呈上羊欣所撰寫(xiě)的《能書(shū)人名》一卷。 這年冬天,，王僧虔遷任持節(jié),、都督湘州諸軍事、征南將軍,、湘州刺史,，侍中仍舊。王僧虔為官清簡(jiǎn),，無(wú)所欲求,，也不經(jīng)營(yíng)財(cái)產(chǎn)，老百姓很安寧,。蕭賾繼位后,，王僧虔由于患風(fēng)疾打算上表請(qǐng)求解職，正趕上蕭賾任他為侍中,、左光祿大夫,、開(kāi)府儀同三司。
王僧虔對(duì)侄子王儉說(shuō)：“你在朝中受到重任,，不久將會(huì)享受三公一級(jí)的待遇,，我如果再接受這個(gè)職位，一門(mén)中便有二個(gè)高級(jí)大臣,，實(shí)在可怕呀,。”于是堅(jiān)決辭讓不接受,，蕭賾特別照顧允許了他的請(qǐng)求,。改任他為侍中、特進(jìn),、左光祿大夫,。

賓客中有人問(wèn)他堅(jiān)決辭讓的動(dòng)機(jī)，王僧虔說(shuō)：“君子擔(dān)心的是沒(méi)有德行,，而不是擔(dān)心沒(méi)有寵幸,。我衣食滿(mǎn)足,，榮位已過(guò)，只慚愧平庸淺薄沒(méi)什么好報(bào)答國(guó)家的,，豈能再接受更高的爵位,，在官職上遭人指罵呢？”兄子王儉作為朝廷宰臣,，建造長(zhǎng)梁齋,，規(guī)模稍有過(guò)分，王僧虔看了就不高興,，怎么也不進(jìn)他的門(mén),，王儉便立即將此齋拆除了。

永明三年（485年）,，王僧虔去世,。僧虔對(duì)星象也很精通，那天夜里他坐在那兒看到豫章上空的星域顯示該發(fā)生事故,，當(dāng)時(shí)他的兒子王慈正做豫章內(nèi)史,，僧虔便擔(dān)心他會(huì)在公事方面有麻煩。不多時(shí),，王僧虔便去世了,，享年六十歲。王慈放下郡里的工作回來(lái)奔喪,，朝廷追贈(zèng)王僧虔為司空,，謚號(hào)為簡(jiǎn)穆。

藝術(shù)成就

王僧虔喜文史,，善音律,，工真書(shū)、行書(shū),。其書(shū)承祖法，豐厚淳樸而有骨力,。庾肩吾《書(shū)品》評(píng)王僧虔的書(shū)法定為中上品,。盛熙明在《法書(shū)考》中將其書(shū)法列為中品。

王僧虔在書(shū)法理論方面,，也有很深的造詣,，他在書(shū)法理論上的獨(dú)特建樹(shù)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，王僧虔提出書(shū)法要?jiǎng)?chuàng)造出完美的藝術(shù)形象,。在他看來(lái),，書(shū)法不是下門(mén)單純?cè)佻F(xiàn)的藝術(shù)，它沒(méi)有具體可見(jiàn)的對(duì)象,，書(shū)法家必須通過(guò)感情和想象把不可見(jiàn)的東西化為具體可見(jiàn)的藝術(shù)形象,。為此,，他在創(chuàng)作中，就得一邊想著要遵循一定的法則,，一邊又要想象出可見(jiàn)的書(shū)法形象,，做到心得手應(yīng)。使書(shū)法形象具有感人的生命力,，在美艷之中透出深厚的功力,。既要循規(guī)蹈矩，又得馳騁想象,，這是不是互相矛盾呢?當(dāng)然不,。因?yàn)橥踉黩@里所說(shuō)的“想象”，不是不著邊際的憑空幻想,，而是與現(xiàn)實(shí)生活中美的形象相通的一種思維活動(dòng),，如把握下筆的輕重時(shí)，就要分別想象輕而薄的蟬翼和濃而重的云塊,。因此他反復(fù)強(qiáng)調(diào),，書(shū)法藝術(shù)既要遵循一定的規(guī)矩法度，又要放開(kāi)手腳,，富于想象,，不為規(guī)矩法度所束縛，這樣才有創(chuàng)造性,，才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象,。這一主張，實(shí)際上對(duì)包括書(shū)法在內(nèi)的一切藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng),，都具有指導(dǎo)意義,。

其次，王僧虔提出“天然”與“功夫”,，“媚”與“力”這些美學(xué)范疇,。這里的“天然”，是指書(shū)法家的天賦條件,，在書(shū)法方面的天資,；“功夫”是指后天用心學(xué)習(xí)和書(shū)法實(shí)踐的程度?！傲Α敝笗?shū)法骨力,，是先天才能同后天學(xué)習(xí)相結(jié)合的結(jié)果；“媚”是美好的意思,，指書(shū)法藝術(shù)的形象美,。他認(rèn)為，對(duì)書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō),，這幾種因素同等重要,，缺一不可,。只有把這些因素結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出完美的書(shū)法藝術(shù)形象,。根據(jù)這個(gè)道理,，他對(duì)歷代書(shū)法名家及其作品逐一進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出他們或天然有余,，而功夫不足,；或媚氣十足，而骨力恨弱,?？傊饔兴L(zhǎng),，又各有所短,。

個(gè)人作品

王僧虔有《王琰帖》《御史帖》《陳情帖》等書(shū)跡傳世。另著有《書(shū)賦》《論書(shū)》《筆意贊》等書(shū)論行世,。

《論書(shū)》和《筆意贊》是王僧虔的代表論著,，在中國(guó)書(shū)論史上亦占有重要地位：

《論書(shū)》見(jiàn)于《書(shū)苑菁華》第11卷。其簡(jiǎn)明扼要地論列了自東漢至南朝宋的40余位書(shū)家的成就,、特點(diǎn),。他對(duì)漢以來(lái)書(shū)家的品評(píng)，較為客觀,、公允,。其品評(píng)書(shū)家的方法，為后世所推重并繼承,。
《筆意贊》見(jiàn)于《書(shū)苑菁華》第18卷,。此文一序一贊，僅一百多字,，以《告誓》與《黃庭》為范本,，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)和學(xué)書(shū)的方法，如器具的選擇與使用,，字帖的選擇與特點(diǎn),，用筆的標(biāo)準(zhǔn)及結(jié)字的方法等問(wèn)題，作了精辟的闡述,。其語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，文辭優(yōu)美,，耐人尋味,，真不愧大家手筆。文中第一次明確地提出了形神兼?zhèn)?、神采為上的?chuàng)作與鑒賞的原則,，揭示了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作最根本的追求目標(biāo),，并強(qiáng)調(diào)書(shū)家應(yīng)做到心、手,、筆相忘,，才能達(dá)到創(chuàng)作的最高境界，自然地表達(dá)其情感,。

人物評(píng)價(jià)

王弘：①此兒終當(dāng)為長(zhǎng)者,。 ②僧虔必至公，僧綽當(dāng)以名義見(jiàn)美,。

劉義?。悍俏ㄛE逾子敬，方當(dāng)器雅過(guò)之,。

蕭道成：卿可謂善自為謀矣,。

蕭衍：僧虔書(shū)如王、謝子弟,，縱復(fù)不端正,，奕奕有一種風(fēng)流氣骨。

庾肩吾：雄發(fā)齊代,。

蕭子顯：①僧虔有希聲之量,，兼以藝業(yè)。戒盈守滿(mǎn),，屈己自容,，方軌諸公，實(shí)平世之良相,。張緒凝衿素氣,，自然標(biāo)格，搢紳端委,，朝宗民望,。夫如緒之風(fēng)流者，豈不謂之名臣,！ ②簡(jiǎn)穆長(zhǎng)者,，其義恢恢；聲律草隸,，燮理三臺(tái),。思曼廉靜，自絕風(fēng)埃,；游心爻系,，物允清才。

李延壽：仲寶雅道自居,，早懷伊,、呂之志,，竟而逢時(shí)遇主，自致宰輔之隆,，所謂衣冠禮樂(lè),，盡在是矣。齊有人焉,，于斯為盛,。其余文雅儒素，各稟家風(fēng),，箕裘不墜,，亦云美矣。

張懷瓘：祖述小王,，尤尚古直,，若溪澗含冰，岡巒被雪,，雖極清肅,，而寡于風(fēng)味。

竇臮：致豐富,，得能失剛,。鼓怒駿爽，阻負(fù)任強(qiáng),。然而神高氣全,，耿介鋒芒。發(fā)卷伸紙,，滿(mǎn)目輝光,。

孫元晏：位高名重不堪疑，懇讓儀同帝亦知,。不學(xué)常流爭(zhēng)進(jìn)取,，卻憂(yōu)門(mén)有二臺(tái)司。

蔡?hào)|藩：王僧虔因貴知懼,，猶不失為智士,，然赍宋璽綬，送入齊宮,，對(duì)諸袁粲,、劉秉，當(dāng)有愧色,。繩以春秋賊討之義,，其亦褚淵之流亞乎？

家族成員

祖父：王珣

伯父：王弘

父：王曇首

兄：王僧綽

妻子：劉氏，劉義恭之女

子：王慈,、王志、王彬,、王寂等

侄：王儉

史書(shū)記載

《南齊書(shū)·卷三十三·列傳第十四》

《南史·卷二十二·列傳第十二》