王僧虔簡(jiǎn)介（南北朝時(shí)期劉宋,、南齊大臣,、書法家）

王僧虔，426年—485年,，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人,，南北朝時(shí)期劉宋,、南齊大臣 、書法家,，出身“瑯邪王氏”,，為東晉丞相王導(dǎo)玄孫、侍中王曇首之子,。王僧虔喜文史,，善音律，工真書,、行書,。其書承祖法，豐厚淳樸而有骨力,。墨跡有《王琰帖》,。著有《論書》等。

王僧虔 王琰帖

王僧虔（426年—485年），字號(hào)不詳,，瑯琊臨沂（今山東臨沂市）人,。南朝宋齊時(shí)期大臣 、書法家,，東晉丞相王導(dǎo)玄孫,、侍中王曇首的兒子。

出身“瑯琊王氏”,，入仕劉宋,，歷任武陵太守、太子舍人,、吳郡太守,。輔佐豫章王劉子尚、新安王劉子鸞帳下,，皆有官聲,，擅長書法，受到當(dāng)權(quán)者所欣賞,。南齊建立后,，出任征南將軍、湘州都督,，累遷侍中,、左光祿大夫、開府儀同三司,。

永明三年（485年）,，王僧虔去世,，時(shí)年六十，獲贈(zèng)司空,，謚號(hào)“簡(jiǎn)穆”,。喜文史，善音律,，工真書,、行書。書法承襲祖風(fēng),，豐厚淳樸而有骨力,。 墨跡有《王琰帖》，著有《論書》等,。

人物生平

幼年經(jīng)歷

王僧虔在孩童時(shí),，他的父親王曇首，曾和兄弟一同把子孫集合在一起,，任憑他們游戲歡樂,。王僧達(dá)跳到地上作小老虎。當(dāng)時(shí)王僧虔連續(xù)下棋十二盤,，既不墜落,，也不重作。王僧綽采蠟燭珠做成鳳凰,，王僧達(dá)奪過來把它打壞,，也并不惋惜。伯父王弘嘆息說：“僧達(dá)俊爽,，當(dāng)不亞于別人,，然而使我家破亡的,，終究也是這孩子,。僧虔一定會(huì)成為三公，僧綽當(dāng)會(huì)以名聲受到贊美,?！庇腥苏f王僧虔采燭珠做成鳳凰，王弘稱他為長者,。

聲名初顯

王僧虔二十歲時(shí),，很擅長隸書，宋文帝見到了他書寫的素扇贊嘆說：“不僅僅是筆跡超過子敬,，而且典雅的風(fēng)度也在他以上,。”他當(dāng)了太子舍人,，退避沉默,，很少交際,。他和袁淑、謝莊要好,，袁淑常常為他慨嘆說：“您文情鴻麗,，學(xué)養(yǎng)深厚，卻掩藏光輝,，使人不能窺見,，即使是魏陽元的射箭，王汝南的騎馬,，也無法超過,。”調(diào)任司徒左西屬,。

其兄王僧綽被劉劭殺害后,，親友們都勸他逃走，王僧虔哭著說：“我哥哥以忠貞報(bào)效國家,，對(duì)我十分慈愛,，現(xiàn)在的事情，只是苦于不能株連到我罷了,。如果同歸于九泉之下,，倒像是飛升成仙了?！?/p>

宋孝武帝初年,，王僧虔出京為武陵太守，帶去了各個(gè)兒子,、侄子,，哥哥的兒子王儉中途得病，王僧虔為他廢寢忘食,，同行的賓客對(duì)他進(jìn)行慰問開導(dǎo),。王僧虔說：“從前馬援處在子侄之間，情意一樣深厚沒有區(qū)別,。鄧攸對(duì)于弟弟的兒子,，更超過自己的親生，我實(shí)在也懷著同樣的心情,，的確不異于古人,。亡兄的后代，不能疏忽,，如果這個(gè)孩子不能救治,，就應(yīng)當(dāng)回舟辭職?！边€朝后擔(dān)任中書郎,，又調(diào)任太子中庶子,。

拙筆自保

宋孝武帝有心在書法界獲得名譽(yù)，王僧虔便不敢顯露自己的墨跡,。大明年間,，他常常故意用拙筆書寫，因此才得到孝武帝的容留,。后來王僧虔出任豫章王劉子尚的撫軍長史,，遷散騎常侍，又任新安王劉子鸞的北中郎長史,、南東海太守,，行南徐州事，這兩個(gè)藩王都是宋孝武帝疼愛的兒子,。

不久,，王僧虔遷豫章內(nèi)史。入朝任侍中,，遷任御史中丞,，領(lǐng)驍騎將軍。世家大族向來大多不任中央官長,，王氏的分枝居住在烏衣巷一帶的,，官位也都有所減降，僧虔做此官后,，說：“這本是烏衣諸郎坐的地方,，如今我也可以試試了?！焙髞碛秩プ鍪讨?，領(lǐng)屯騎校尉。泰始年間,，出任輔國將軍,、吳興太守，待遇等級(jí)相當(dāng)于二千石,。王獻(xiàn)之擅長書法,，曾在吳興郡任職，后來王僧虔擅長書法,，也來吳興任職，這事成為美談,。

后來王僧虔又移任會(huì)稽太守,，待遇還是兩千石，將軍之職也仍舊,。中書舍人阮佃夫家在會(huì)稽,，請(qǐng)假回來家中,。王僧虔的賓客們考慮到佃夫在朝廷正當(dāng)大紅大紫的時(shí)候，勸僧虔應(yīng)該加禮接待他,。王僧虔說：“我的為人有自己一貫操守,，豈能曲意奉承此輩人物？如果他要對(duì)我表示不滿,，我便拂衣而去就是了,。”后來阮佃夫果然在宋明帝跟前說了王僧虔的壞話,，讓御史中丞孫敻奏劾說：“王僧虔以前在吳興任上,，就有過許多錯(cuò)誤行為，現(xiàn)經(jīng)調(diào)查在他到會(huì)稽上任后,，凡用功曹五官主簿以至二禮吏署三傳及收留的弟子,，總共有四百四十八人。又允許民人何系先等一百一十家為舊門,。應(yīng)責(zé)承當(dāng)?shù)刂堇锖藢?shí)予以削減,。”王僧虔因此而被免去官職,。

不久,，王僧虔以白衣的資格兼任侍中，出監(jiān)吳郡太守,，又遷任使持節(jié),、都督湘州諸軍事、建武將軍,、行湘州事,，繼而轉(zhuǎn)任輔國將軍、湘州刺史,。在他所任職的地方,，人們都稱道他的寬惠。巴峽一帶的流民很多跑到湘州境內(nèi),，王僧虔便上表請(qǐng)求朝廷把益陽,、羅、湘西三縣沿江一帶的人民劃分出來,，成立湘陰縣,，獲得批準(zhǔn)。

王檀之辯

元徽年間,，王僧虔升任吏部尚書,。高平檀珪罷了沅南縣令之職，王僧虔讓他做征北板行參軍。他向王僧虔請(qǐng)求增加俸祿沒獲允許,，便給王僧虔寫信說：“五常之始,，文武是首先因素，文可以經(jīng)天緯地,，武可以撥亂定國,。我們家族雖然在文上頭已經(jīng)不行了，但武上頭正是發(fā)達(dá)時(shí)期,。我們家族的姑叔中,，有三人和皇室有婚姻關(guān)系，我的祖輩和兄弟行中,，也是二世為國獻(xiàn)身,，然而竟致于子侄餓死于鄉(xiāng)間野地。去冬今春,，連連接到兩次指示,，我既然朝中無人幫我說話，便只能屢次遭受跌降,。四五個(gè)月來,，我上書了十二次，上訪了六七回,，不僅不蒙照顧,，反而更加困頓。既然所有的事物都有個(gè)公平原則,，那么就不應(yīng)只叫一個(gè)人受苦,；我忍饑挨餓已經(jīng)很久了，饑虎餓麟,，如果不發(fā)威發(fā)急,，誰會(huì)給它們食物呢？可是我去年請(qǐng)求做豫章丞,，被馬超爭(zhēng)去了,；今年被安排到南昌縣，又讓史偃奪去了,。這兩個(gè)人只不過靠著其上人的勛蔭被提拔而已,，有什么長處能勝過我？如果是由于貧富的差別而剝奪了我,，那我自然是不如他們,。然而我現(xiàn)在雖然孤微，但祖上以來也是累世國士,，婚姻官位,，也不比誰差多少,。尚書同堂姊是江夏王妃,，檀珪的同堂姑為南譙王妃,；尚書的夫人是江夏王女兒，檀珪的祖姑乃是長沙景王之嬪,；尚書的伯父曾任職江州,，檀珪的祖父也曾任職江州；尚書的從兄初登官為后軍參軍,，檀珪的父親一起家就做中軍參軍,。我和尚書，雖然人地懸遠(yuǎn),，但說到家族婚宦,，則沒什么區(qū)別。如今雖然我和你一個(gè)困頓一個(gè)通達(dá),，但我們還屬于同一性質(zhì)的人物,，尚書你何必讓我過不去呢？泰始初年,，天下叛逆蜂起,，我們一門二代，都是舍生忘死保衛(wèi)主上的,，這樣的殊勛異績(jī),，不能破格提拔也就罷了，為什么連正常的晉升渠道也被壓抑了呢,？”

王僧虔回信說：“征北板行參軍這職位近年來還是個(gè)好缺兒,，殷主簿就是由此府進(jìn)入高位的，后來何儀曹代替殷主簿,，也沒聽說他叫苦,。您長期委屈，想一下子越級(jí)提拔,，也是不容易的,。您家祖、兄在泰始初勤苦了十年,，尚沒得到當(dāng)時(shí)的封賞,，而現(xiàn)在要求兌現(xiàn)，也是很難如愿的,。我和您素?zé)o怨憾,，為什么要和您過不去呢？相反,，我還是想幫助您的呢,。”

檀珪又寫信來說：“當(dāng)年荀公達(dá)是漢代的功臣，而晉武帝還為他玄孫封爵,。夏侯惇是魏代的勛佐,，晉初也就提拔了他的孫子，給予封賞,。羊叔子由于在晉泰始年間獻(xiàn)計(jì)伐吳,，到了咸寧末年，也被褒寵,，封賞了他的兄子,。卞望之在咸和初年為國捐軀，至興寧末年,，還被提高禮節(jié)待遇等級(jí),，子孫被加官。蜀郡主簿田混,，黃初末年為故君之難而死,，咸康年間才提拔他的子孫。這些似乎都不是因?yàn)槭来眠h(yuǎn)而被棄置,，也不是因?yàn)槟觐^疏隔而遺忘,。檀珪我什么樣的災(zāi)病都碰上了，真是造化罕比,，多次有親屬喪命無力下葬,，一家近百口度日維艱，存亡難保,，我原不過只希求一點(diǎn)點(diǎn)俸祿,，無意于高官顯榮。自古以來就有沐食侯,，近代也有王官,。而府佐并非沐食之職，參軍也不合王官之稱,。我自謂不是個(gè)笨蛋,，因而羞于被掛起來不被實(shí)用。殷,、何二人,，一個(gè)和府主關(guān)系特別好，一個(gè)是有朝廷意旨,，怎么可以和一般常人相提并論,。假如讓我就任此職，尚書您能轉(zhuǎn)任我為郎官么,？如果我每天能得五升祿米,，我也就可以心安理得干下去了,。”王僧虔于是任用檀珪為安城郡丞,。

留心雅樂

王僧虔不久加官散騎常侍,，轉(zhuǎn)任右仆射。

升明元年（477年）,，遷任尚書仆射,，不久轉(zhuǎn)任中書令,，左仆射,。升明二年，任尚書令,。僧虔喜愛文史,，精通音律，當(dāng)時(shí)正是蕭道成輔政,，王僧虔看到朝廷禮樂多與正統(tǒng)典范不合,，民間又競(jìng)造新聲雜曲，便上表說：“懸鐘等樂器,，應(yīng)該發(fā)揮雅正的功能,，而凱容之禮制，應(yīng)當(dāng)依照八佾的儀式,。如今皇家樂舞,，音樂和服飾都不正確。另外歌與鐘都一樣隨便,，只求和女樂和諧,，其實(shí)是注重歌唱，這樣鐘便失去了雅樂樂器的意義了,。大明年間,，便開始用懸鐘來配合《革卑》《拂》，雖然節(jié)奏相合,，但其功能已經(jīng)和《雅》樂意義相背,，將來的知音者，恐怕要有圣世之譏了,。如果認(rèn)為鐘和舞已配合和諧了,，雖然和一向的規(guī)矩不同，但可以另立歌鐘,，不依舊例,。那么四縣所演奏的樂舞，也應(yīng)謹(jǐn)依《雅》的規(guī)范,，這樣即義沿理,，大體還說得通,。又，現(xiàn)在的《清商》,，實(shí)在是從魏的銅爵時(shí)開始的,，三祖的風(fēng)流，遺者盈耳,，后來經(jīng)京,、洛的互相爭(zhēng)高，到了東晉就更加被重視,。然而我以為金石干羽之類樂舞,，是不應(yīng)用于私室的，而桑,、濮,、鄭、衛(wèi)之音,，一向都是不能進(jìn)入官面的,，而就《清商》之曲說來，如今再也沒有中庸和雅的意味超過它的了,。然而隨著人情的改變,，人們的音樂欣賞也發(fā)生了變化，漸漸又開始衰落,，十多年來,，差不多失去一半了。近來人人都在競(jìng)制新聲,，崇尚謠俗,，只追求音節(jié)急促新奇，不顧及傳統(tǒng)的音樂原則,，這樣流蕩沒有限制,，不知何日是個(gè)盡頭。它們排斥雅正的樂曲,，崇尚繁富和婬靡,。士人有士人的等級(jí)規(guī)矩，無故是不能撤去音樂的,；禮有禮的秩序,，年長者和年幼者是不能同聽一個(gè)樂曲的。所以這種噪雜粗鄙的作品在民間日益盛行,，那么正統(tǒng)的典雅音樂就會(huì)從官員和文化人那里消失,。應(yīng)當(dāng)指示有關(guān)部門，勤奮工作,，搜集整理遺失的雅正音樂,，不斷地公布出來,，如有遺漏，都要修補(bǔ)完整,。對(duì)那些整理樂曲完全的人,，應(yīng)給予優(yōu)厚的俸祿，對(duì)那些樂藝精妙的人,，應(yīng)給予較好的地位,。用利益刺激，人們就愿意下功夫,。這樣或許能夠返本還原,，繼承往古?！边@個(gè)建議被宋順帝采納,。

建元元年（479年），王僧虔轉(zhuǎn)任侍中,、撫軍將軍、丹陽尹,。

建元二年（490年）,，王僧虔晉升左衛(wèi)將軍，他堅(jiān)決辭讓不接受,。改任左光祿大夫,，侍中、尹等職仍舊,?？たh的監(jiān)獄中一直沿用的辦法中有一種是用中藥的湯劑殺死囚犯，王僧虔上疏齊太祖蕭道成說：“藥湯本是用來救病的,，現(xiàn)在有人用它來實(shí)施暴行,，甚至有人用它來泄私忿。如果犯人罪當(dāng)重刑,，則國家自有正當(dāng)?shù)男谭?；如果說為了治病用醫(yī)也應(yīng)事先啟奏上頭。豈有死生大事,，由下面偷著處理的道理,？我以為給囚犯治病，必須先打報(bào)告向郡里請(qǐng)示,，找有關(guān)負(fù)責(zé)人和醫(yī)生共同會(huì)診確認(rèn),；偏遠(yuǎn)的縣份，則由家人來省視后,，再作處理,。這樣可以使死者不恨,，生者無怨?！笔挼莱刹杉{了這個(gè)建議,。

王僧虔一直留心雅樂，升明年間他所奏請(qǐng)的辦法被采用后,，雖然稍有改變,，但還有很多遺失。當(dāng)時(shí)蕭道成開始想和鄰國互通使節(jié),，王僧虔給其兄長之子王儉寫信說：“古語講‘中國失禮,，問之四夷’。我想音樂也應(yīng)如此,。苻堅(jiān)失敗后,，東晉開始備置金石之樂，因此可知不能一筆抹殺嘛,。北國也許有遺存的音樂,，即使不能立即拿來補(bǔ)中原華夏音樂的缺失，只要能知道其存亡情況,，也是合乎上述道理的,。但《鼓吹》過去有二十一曲，如今所能演奏的僅十一首而已,，我以為北去的使節(jié)可能會(huì)搜集到些散佚的音樂,，所以現(xiàn)在應(yīng)從音樂機(jī)關(guān)里找一個(gè)大體能分別異同的人，充當(dāng)北去使節(jié)才是,。雖然延州難追,，但他能得知他所知道的，也應(yīng)有所不同,。如果你認(rèn)為我這話有道理,，不知能否把此意轉(zhuǎn)呈陛下？你可以考慮一下,?！贝耸潞髞頉]能成。

晚年生活

蕭道成也長于書法,，直到做皇帝以后,，仍然酷愛不已。有一次和王僧虔比賽后對(duì)他說：“誰是第一,？”王僧虔說：“臣下我為臣子中的第一,，陛下您為帝王中的第一?！笔挼莱尚Φ溃骸澳阏嫠闶巧朴跒樽约褐\劃了,?！?于是拿出十一帙古人書跡給王僧虔看，并讓王僧虔開列擅長書法的人名,。王僧虔又從民間獲得了十一帙中沒有的十二卷奏上,，他們是：吳大皇帝、景帝,、歸命侯所書,，桓玄所書，以及王導(dǎo)丞相,、領(lǐng)軍王洽,、中書令王珉、張芝,、索靖,、衛(wèi)伯儒、張翼,。又呈上羊欣所撰寫的《能書人名》一卷,。 這年冬天，王僧虔遷任持節(jié),、都督湘州諸軍事,、征南將軍、湘州刺史,，侍中仍舊。王僧虔為官清簡(jiǎn),，無所欲求,，也不經(jīng)營財(cái)產(chǎn)，老百姓很安寧,。蕭賾繼位后,，王僧虔由于患風(fēng)疾打算上表請(qǐng)求解職，正趕上蕭賾任他為侍中,、左光祿大夫,、開府儀同三司。
王僧虔對(duì)侄子王儉說：“你在朝中受到重任,，不久將會(huì)享受三公一級(jí)的待遇,，我如果再接受這個(gè)職位，一門中便有二個(gè)高級(jí)大臣,，實(shí)在可怕呀,。”于是堅(jiān)決辭讓不接受,，蕭賾特別照顧允許了他的請(qǐng)求,。改任他為侍中,、特進(jìn)、左光祿大夫,。

賓客中有人問他堅(jiān)決辭讓的動(dòng)機(jī),，王僧虔說：“君子擔(dān)心的是沒有德行，而不是擔(dān)心沒有寵幸,。我衣食滿足,，榮位已過，只慚愧平庸淺薄沒什么好報(bào)答國家的,，豈能再接受更高的爵位,，在官職上遭人指罵呢？”兄子王儉作為朝廷宰臣,，建造長梁齋,，規(guī)模稍有過分，王僧虔看了就不高興,，怎么也不進(jìn)他的門,，王儉便立即將此齋拆除了。

永明三年（485年）,，王僧虔去世,。僧虔對(duì)星象也很精通，那天夜里他坐在那兒看到豫章上空的星域顯示該發(fā)生事故,，當(dāng)時(shí)他的兒子王慈正做豫章內(nèi)史,，僧虔便擔(dān)心他會(huì)在公事方面有麻煩。不多時(shí),，王僧虔便去世了,，享年六十歲。王慈放下郡里的工作回來奔喪,，朝廷追贈(zèng)王僧虔為司空,，謚號(hào)為簡(jiǎn)穆。

藝術(shù)成就

王僧虔喜文史,，善音律,，工真書、行書,。其書承祖法,，豐厚淳樸而有骨力。庾肩吾《書品》評(píng)王僧虔的書法定為中上品,。盛熙明在《法書考》中將其書法列為中品,。

王僧虔在書法理論方面，也有很深的造詣，他在書法理論上的獨(dú)特建樹主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先,，王僧虔提出書法要?jiǎng)?chuàng)造出完美的藝術(shù)形象,。在他看來，書法不是下門單純?cè)佻F(xiàn)的藝術(shù),，它沒有具體可見的對(duì)象,，書法家必須通過感情和想象把不可見的東西化為具體可見的藝術(shù)形象。為此,，他在創(chuàng)作中,，就得一邊想著要遵循一定的法則，一邊又要想象出可見的書法形象,，做到心得手應(yīng),。使書法形象具有感人的生命力，在美艷之中透出深厚的功力,。既要循規(guī)蹈矩,，又得馳騁想象，這是不是互相矛盾呢?當(dāng)然不,。因?yàn)橥踉黩@里所說的“想象”,，不是不著邊際的憑空幻想，而是與現(xiàn)實(shí)生活中美的形象相通的一種思維活動(dòng),，如把握下筆的輕重時(shí),，就要分別想象輕而薄的蟬翼和濃而重的云塊。因此他反復(fù)強(qiáng)調(diào),，書法藝術(shù)既要遵循一定的規(guī)矩法度,，又要放開手腳，富于想象,，不為規(guī)矩法度所束縛,，這樣才有創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象,。這一主張，實(shí)際上對(duì)包括書法在內(nèi)的一切藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng),，都具有指導(dǎo)意義,。

其次，王僧虔提出“天然”與“功夫”,，“媚”與“力”這些美學(xué)范疇,。這里的“天然”，是指書法家的天賦條件,，在書法方面的天資,；“功夫”是指后天用心學(xué)習(xí)和書法實(shí)踐的程度。“力”指書法骨力,，是先天才能同后天學(xué)習(xí)相結(jié)合的結(jié)果,；“媚”是美好的意思，指書法藝術(shù)的形象美,。他認(rèn)為,，對(duì)書法藝術(shù)來說，這幾種因素同等重要,，缺一不可,。只有把這些因素結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出完美的書法藝術(shù)形象,。根據(jù)這個(gè)道理,，他對(duì)歷代書法名家及其作品逐一進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出他們或天然有余,，而功夫不足,；或媚氣十足，而骨力恨弱,?？傊饔兴L,，又各有所短,。

個(gè)人作品

王僧虔有《王琰帖》《御史帖》《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》《論書》《筆意贊》等書論行世,。

《論書》和《筆意贊》是王僧虔的代表論著,，在中國書論史上亦占有重要地位：

《論書》見于《書苑菁華》第11卷。其簡(jiǎn)明扼要地論列了自東漢至南朝宋的40余位書家的成就,、特點(diǎn),。他對(duì)漢以來書家的品評(píng)，較為客觀,、公允,。其品評(píng)書家的方法，為后世所推重并繼承,。
《筆意贊》見于《書苑菁華》第18卷,。此文一序一贊，僅一百多字,，以《告誓》與《黃庭》為范本,，對(duì)書法藝術(shù)的本質(zhì)和學(xué)書的方法，如器具的選擇與使用,，字帖的選擇與特點(diǎn),，用筆的標(biāo)準(zhǔn)及結(jié)字的方法等問題,，作了精辟的闡述。其語言簡(jiǎn)練,，文辭優(yōu)美,，耐人尋味，真不愧大家手筆,。文中第一次明確地提出了形神兼?zhèn)?、神采為上的?chuàng)作與鑒賞的原則，揭示了書法藝術(shù)創(chuàng)作最根本的追求目標(biāo),，并強(qiáng)調(diào)書家應(yīng)做到心,、手、筆相忘,，才能達(dá)到創(chuàng)作的最高境界,，自然地表達(dá)其情感。

人物評(píng)價(jià)

王弘：①此兒終當(dāng)為長者,。 ②僧虔必至公,，僧綽當(dāng)以名義見美。

劉義?。悍俏ㄛE逾子敬,，方當(dāng)器雅過之。

蕭道成：卿可謂善自為謀矣,。

蕭衍：僧虔書如王,、謝子弟，縱復(fù)不端正,，奕奕有一種風(fēng)流氣骨,。

庾肩吾：雄發(fā)齊代。

蕭子顯：①僧虔有希聲之量,，兼以藝業(yè),。戒盈守滿，屈己自容,，方軌諸公,，實(shí)平世之良相。張緒凝衿素氣,，自然標(biāo)格,，搢紳端委，朝宗民望,。夫如緒之風(fēng)流者，豈不謂之名臣,！ ②簡(jiǎn)穆長者,，其義恢恢；聲律草隸，燮理三臺(tái),。思曼廉靜,，自絕風(fēng)埃；游心爻系,，物允清才,。

李延壽：仲寶雅道自居，早懷伊,、呂之志,，竟而逢時(shí)遇主，自致宰輔之隆,，所謂衣冠禮樂,，盡在是矣。齊有人焉,，于斯為盛,。其余文雅儒素，各稟家風(fēng),，箕裘不墜,，亦云美矣。

張懷瓘：祖述小王,，尤尚古直,，若溪澗含冰，岡巒被雪,，雖極清肅,，而寡于風(fēng)味。

竇臮：致豐富,，得能失剛,。鼓怒駿爽，阻負(fù)任強(qiáng),。然而神高氣全,，耿介鋒芒。發(fā)卷伸紙,，滿目輝光,。

孫元晏：位高名重不堪疑，懇讓儀同帝亦知,。不學(xué)常流爭(zhēng)進(jìn)取,，卻憂門有二臺(tái)司。

蔡?hào)|藩：王僧虔因貴知懼,，猶不失為智士,，然赍宋璽綬,，送入齊宮，對(duì)諸袁粲,、劉秉,，當(dāng)有愧色。繩以春秋賊討之義,，其亦褚淵之流亞乎,？

家族成員

祖父：王珣

伯父：王弘

父：王曇首

兄：王僧綽

妻子：劉氏，劉義恭之女

子：王慈,、王志,、王彬、王寂等

侄：王儉

史書記載

《南齊書·卷三十三·列傳第十四》

《南史·卷二十二·列傳第十二》