皇象(三國時期書法家)

皇象，字休明，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人,。善八分,，小篆，尤善章草,。其章草妙入神品,，時有草圣之稱。前人對皇象書法平價甚高,，唐張懷瓘曰：“右軍隸書,，以一形而眾相，萬字皆別,；休明章草,，相眾而形一，萬字皆同,，各造其極,。”可見他創(chuàng)造了“相眾而形一”的書風,，在書法史上有重要意義,。

皇象 急就章

皇象（生卒年不詳），字休明,，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人,，官至侍中、青州刺史,。善八分,，小篆，尤善章草,。其章草妙入神品,，時有書圣之稱。

藝術(shù)風格

善篆書,、隸書,、章草，尤以章草見長,，時人稱“書圣”,。書法作品與當時嚴武棋、曹不興的畫并稱“八絕”,。章草學杜度,，筆勢沉著痛快，縱橫自然,。

生平經(jīng)歷

皇象大約生于東漢末年,，后來進入中樞，位至侍中、青州刺史,。幼年工書,，師于名師杜度。在杜度的指導(dǎo)下,，下過“池水為墨”的苦功,，后來取得非凡成就。

作品集

今傳皇象《急就章》拓本,，系明楊政于正統(tǒng)四年（1439）據(jù)宋人葉夢得潁昌本摹刻的所謂《松江本》,，其它古本未見流傳。啟功先生所收藏的明拓《松江本》是所見到的較佳拓本,?！端山尽吩F(xiàn)藏上海市松江縣博物館。傳世書跡有《天發(fā)神讖碑》,、《文武帖》,、《急就章》等。

作品賞析

《天發(fā)神讖碑》

《天發(fā)神讖碑》建于吳天璽元年（公元276年）,，又名《天璽紀功碑》,、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》,。傳為華（核）文,、皇象書，又傳為蘇建所書,，因碑文殘缺,，無從考證。舊在江蘇江寧尊經(jīng)閣,，清嘉慶十年(1805)毀于火,。由于碑石早已斷為三截，傳世不見未斷的拓本,。最早的是宋拓，其次是明拓,，最晚的是焚毀前的清拓本,。

此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些,。雄偉勁健,，鋒棱有威，下筆多呈方棱,，收筆多作尖形,。轉(zhuǎn)折方圓并用，結(jié)體上緊下松，字形修長,，形象奇異瑰偉,。其筆法及體勢，在書法史上可說是前無先例,，后無繼者,。是研究東吳石刻文字的重要資料。

由于原碑早毀,，流傳拓本很少,。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這里所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本,，字跡清晰,，墨色醇古。

《急就章》

《急就章》原名《急就篇》,，是西漢元帝時命令黃門令史游為兒童識字編的識字課本,。因篇首有“急就”二字而得名?！都本推酚貌煌淖纸M成三言,、四言或七言的韻文，內(nèi)容涉及姓名,、 組織,、生物、禮樂,、職官等各方面,，如一部小的百科全書。該文從漢至唐一直是社會流傳的主要識字教材,，同時,，抄寫規(guī)范精雅的本子也有作為臨書范本的功能。唐代以后,，《急就篇》的主導(dǎo)蒙學教材地位方為《千字文》,、《百家姓》、《三字經(jīng)》所代替,。

流傳至今最早的《急就章》寫本傳為皇象書,，今有刻本流傳。而以明代吉水（今屬江西?。钫谡y(tǒng)四年(1439)時,，據(jù)宋人葉夢得潁昌本摹刻的為最著名，因刻于松江,，故名“松江本”,，原石現(xiàn)藏松江縣博物館,。此本章草和楷書各書一行，字形規(guī)范,，筆力剛健,，寓變化于統(tǒng)一，其字結(jié)體略扁,，各字間均不牽連,。有些筆畫下筆尖細，重按后上挑,，出鋒鐮利,，形成不規(guī)則的三角形，成為其字的重要特點,。此書點畫簡約,、凝重、含蓄,，筆意多隸,，筆劃雖有牽絲，但有法度,，字字獨立內(nèi)斂,。橫、捺,、點畫多作波磔,，整篇氣息古樸、溫厚,，沉著痛快,，縱橫自然。近人沈曾植《海日樓札叢》稱：“ 細玩此書,， 筆勢全注波發(fā),，而波發(fā)純是八分筆勢，但是唐人八分,，非漢人八分,。”此帖對后世影響甚大,，至今仍為古章草的代表作品,，亦是公認的章草范本之一。

傳為他的作品的還有《頑闇帖》,、《文武將隊帖》，另,，著名的吳碑《天發(fā)神讖碑》亦傳為他所書,?！都本驼隆烽L達一三九四字，可謂洋洋大觀,。真跡早已不存,，刻本以傳為據(jù)庸摹本摹勒上石的松江刻本為最著。其字結(jié)體略扁,，各字間均不牽連,。有些筆畫下筆尖細，重按后上挑,，出鋒鐮利,，形成不規(guī)則的三角形，成為其字的重要特點,。此帖對后世影響甚大,，至今仍為古章草的代表作品，亦是歷代學習章草的良好范本,。

書法成就

他的草書與曹不興的繪畫,，嚴武的圍棋，菰城鄭嫗的算相,，吳范的善候風氣,，趙達的算術(shù)，宋壽的解夢,，劉敦的天文并稱“八絕”（亦稱“吳之八絕”）,，“似龍蠖螫啟，伸盤復(fù)行”（唐竇臮《述書賦》）,，“如歌聲繞梁,，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質(zhì)古情,，沉著痛快,，文而不華，質(zhì)而不野,。前人對皇象書法評價甚高,。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相,，萬字皆別,；休明章草，相眾而形一,，萬字皆同,，各造其極?！笨梢娝麆?chuàng)造了“相眾而形一”的書風,，在書法史上有重要意義,。他的書法被贊為“中國善書者不能及也。他學習別人的書法,，能取各家所長而成自家面目,。晉葛洪《抱樸子》譽為“一代絕手”。南朝宋羊欣說：“吳人皇象能草,，世稱沉著痛快,。”唐張懷瓘《書斷》評他的章草為神品,，八分為妙品,，小篆為能品。傳世書跡有《文武帖》,、《急就章》,、《天發(fā)神讖碑》，相傳為皇象書,。書論《論草書》,。今世僅存《急就章》石刻，相傳為皇象書,。又有數(shù)種,，文字多少有異同，以松江本最為著名,。此帖點畫簡約,、凝重，亦較含蓄,，又多隸書筆意,。結(jié)字工整，法度森嚴,。整篇觀之,，氣息古樸溫厚，沉著痛快,。對喜愛章草的人來說,，是學習章草的優(yōu)秀范本。因章草是早期的草書,，到了皇象時代,，已十分成熟，且為眾多書家所擅長,。而皇象所書《急就章》,，形體已經(jīng)很規(guī)范化了。

清包世臣《藝舟雙楫.答熙載九問》說： “草書唯皇象、索靖鼓蕩而勢峻密,，貽右軍所不及,。”評價極高,。

“一代絕手”皇象，其書法為何責成“妖書”,？

在中國古代書體中,，有一種草書，名曰章草,；在中國古代文學中,，有一種文體，名曰《急就章》,。

《急就章》原名《急就篇》,，是西漢元帝時命令黃門令史游為兒童編寫的識字課本。三國時的吳國書法家皇象,，書寫出《急就章》的最佳范本,，為后世書法家所效仿。

作為三國吳國的著名書法家皇象,，因?qū)懙靡皇制恋恼虏?，得到了吳王的賞識！

為何皇象的章草,，能受到吳王的如此青睞呢,？

原來，章草是介于隸書與草書之間的一種書體,，書寫速度比隸書快,，辨識度上，又優(yōu)于草書,。

皇象當時也是地方官員,，且擅長八分、小篆,、章草等多種書體,，尤擅章草。其章草被列入神品,，當時享有“書圣”和“一代絕手”之美譽,。自然，得到了吳國國主的賞識,，也是情理之中的事情,！

皇象書《急就章》

皇象書寫的急就章，點畫簡約,，凝重含蓄,，又多隸書筆意,。貼文結(jié)字工整，氣息古樸溫厚,，沉著痛快,。

此貼一出，立刻引起了朝廷乃至整個社會的關(guān)注,，為后世的章草豎起了一座不朽的豐碑,！

皇象的書法，與吳國的孫皓,，有一段千古流傳的故事,。

話說三國時期，曹魏的勢力日益強大,，孫吳政權(quán)岌岌可危,！

吳國新主孫皓昏庸無能，面對日益衰落的吳國,，孫皓為了鞏固吳國的統(tǒng)治,，籠絡(luò)民心，假稱天降神讖文,，讓吳國人以為天降祥瑞,，保佑吳國。

天降神讖碑

孫皓此時想到了皇象,，于是命他把“天降神讖文”書寫在石碑上,。

皇象用篆體書寫了正文，以示莊重和權(quán)威,。用章草落款,，立于天禧寺，以求平安,！

結(jié)果,，孫皓的意愿、皇象的碑文,，未能保住吳國的平安,，四年后，吳國照樣分崩離析,！

后來,，人們覺得《天降神讖碑》奇異怪誕，再也沒人效仿,，此碑成為絕響,，正統(tǒng)文人和士大夫，把《天降神讖碑》，指責為“妖書”,，皇象的名聲也一落千丈,！

客觀地說，吳國的滅亡,，罪過不在皇象,，而在孫皓！孫皓的昏庸荒淫迷信,，是加速吳國滅亡的重要原因,！

皇象書寫的《天降神讖碑》，雖然沒有遂孫皓的意愿救活吳國,，但此作品同他的《急就章》和《文武帖》，就書法的本身而言,，依然是皇象傳世的經(jīng)典之作,，無人能抹殺！

后世的書法與書論,，依然在續(xù)寫《急就章》的故事,。

歷史上的書法名家，對皇象的書法藝術(shù),，給予了很高的評價,。

葛洪稱皇象為書法界的“一代絕手”！

南朝宋羊欣說：“吳人皇象能草,，世稱沉著痛快,！”

皇象書寫的《急就章》帖，成為后世學習的范本,，不少名家,，包括趙孟頫在內(nèi)的有歷史影響的書法家，紛紛以臨寫皇象的《急就章》為快事,！

千百年來,，皇象為孫皓書寫《天降神讖碑》，代代相傳,，成為歷史長河中的一段深刻的記憶,！在驚奇皇象的書法藝術(shù)的同時，但對其被指責為“妖書”而遭遇的尷尬,，讓人感到心酸,，雖然成為一段不堪回首的歷史，然而,，皇象的書法經(jīng)典,，依然在歷史的長河中綿延！