張旭草書《古詩(shī)四帖》
《草書古詩(shī)四首》,，遼寧省博物館藏,，墨跡本，五色箋,，凡四十行,，一百八十八字。傳為張旭狂草之作,，極為珍貴,。其內(nèi)容，前兩首是庾信的《步虛詞》,，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）,。通篇筆畫豐滿,，絕無(wú)纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏,，動(dòng)靜交錯(cuò),，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇,。今人郭子緒云：“《古詩(shī)四帖》,，可以說(shuō)是張旭全部生命的結(jié)晶，是天才美和自然美的典型,，民族藝術(shù)的精華,，永恒美的象征?！?/p>
張旭草書《古詩(shī)四帖》
釋文：
東明九芝蓋,，北燭五云車。飄飖入倒景,，出沒(méi)上煙霞,。春泉下玉霤，青鳥向金華,。漢帝看桃核,，齊侯問(wèn)棘（原詩(shī)為棗）花。應(yīng)逐上元酒,，同來(lái)訪蔡家,。
北闕臨丹水，南宮生絳云,。龍泥印玉簡(jiǎn)（原詩(shī)為策）,，大火練真文。上元風(fēng)雨散,，中天哥（原詩(shī)為歌）吹分,。虛（原詩(shī)為靈）駕千尋上，空香萬(wàn)里聞,。
謝靈運(yùn)王子晉贊
淑質(zhì)非不麗,，難之以萬(wàn)年。儲(chǔ)宮非不貴,，豈若上登天,。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)譁囂,。喧既見(jiàn)浮丘公,，與爾共紛繙（翻）。
巖下一老公四五少年贊
衡山采藥人,，路迷糧亦絕,。過(guò)息巖下坐,，正見(jiàn)相對(duì)說(shuō)。一老四五少,，仙隱不別可,？其書非世教，其人必賢哲,。
延伸閱讀
張旭：開(kāi)創(chuàng)醉酒狂草書風(fēng)
狂草,，是書法向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限。漢字的起初功能是實(shí)用,，加上藝術(shù)的成分就形成了書法,。而書法要表現(xiàn)個(gè)性的自由，文字的辨讀開(kāi)始模糊,，有點(diǎn)近似山水畫家的潑彩潑墨了。
非常喜歡張旭的《古詩(shī)四帖》,，它讓我看到了變化無(wú)窮充分展現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心世界的藝術(shù)震撼力,。
張旭生逢盛唐。杜甫有詩(shī)：“憶昔開(kāi)元全盛日,，小邑猶藏萬(wàn)家室,。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)稟俱豐實(shí),。九州道路無(wú)豺狼,，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車斑斑,，男耕女桑不相失,。”——這是一幅何等強(qiáng)盛富庶的社會(huì)圖景,。其時(shí),，唐玄宗收復(fù)淪陷已久的遼西十二州，西域重鎮(zhèn)碎葉重新回到唐朝的懷抱,，漠北地區(qū)的少數(shù)民族部落向唐稱臣,，安北都護(hù)府得以重建?！伴_(kāi)元盛世”創(chuàng)造的太平安定局面,，同時(shí)也培植了當(dāng)時(shí)文化人一種要求自由、發(fā)展與解放的精神,，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生坐標(biāo)鼓起多少文士詩(shī)人的理想風(fēng)帆,。李白是“仰天大笑出門去，快馬著鞭向長(zhǎng)安”的滿懷信心,，杜甫則“致君堯舜上,，再使風(fēng)俗淳”的躊躇滿志……
時(shí)光恍如夢(mèng)幻一樣地飄過(guò),。3年以后，李白失望地走出了長(zhǎng)安,。杜甫科舉落第以后,，在長(zhǎng)安到處流浪，過(guò)著“殘杯與冷炙,，到處潛悲辛”的生活,。張旭似乎比李杜好不了多少。他的好友李頎在《贈(zèng)張旭》中說(shuō)：“問(wèn)家何所有,，生事如浮萍,。”應(yīng)該屬于他的真實(shí)寫照,。終其一生,，也不過(guò)是做了相當(dāng)“七品”之類的小官——太子左率府長(zhǎng)史。從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與理想的角度看,，張旭顯然是有著極大的失落感的,。唐朝的文人有一個(gè)習(xí)氣，不能做官積極用世,，往往改換另一種方式,，由儒而入道入佛，追求精神的自由,。當(dāng)張旭仕途不暢無(wú)法施展自己政治抱負(fù)的時(shí)候,，他的精神足跡卻在酒和書法中找到了棲身之地。
杜甫在酒中發(fā)現(xiàn)了張旭：“張旭三杯草圣傳,，脫帽露頂王公前,，揮毫落紙如云煙?！薄粋€(gè)無(wú)視禮教不顧身份借酒揮毫的草圣,。
唐代書法有一個(gè)突出的現(xiàn)象就是書壁，從文人書齋的小天地中解放出來(lái),，直接在粉墻上或是貼了絹素的墻壁上書寫,，其難度遠(yuǎn)勝于在書桌上揮毫。開(kāi)元年間,，唐玄宗駕幸東都洛陽(yáng),，正好大畫家吳道子、大將軍裴旻,、大書家張旭湊在了一起,，興會(huì)空前。皇帝一時(shí)高興,，命他們各陳其能,。于是裴旻劍舞滿堂勢(shì)一曲，張書狂草一壁,，吳畫人物一壁,，都邑人士，一日之中,，獲睹三絕,，大飽眼福。那種激動(dòng)人心的場(chǎng)面,，舞者,、書者、畫者與觀賞者互動(dòng)的熱烈氣氛,，從此以后不復(fù)見(jiàn)到了,，一時(shí)傳為千古佳話。
更有甚者,，張旭每至酒酣,，常常口出狂言并以頭濡墨(古人蓄發(fā)),，然后用手抓住飽蘸濃墨的長(zhǎng)發(fā)，狂呼大叫,，在粉壁和屏障上東涂西抹,。那是酒與書的聯(lián)袂狂歡，線條的舞動(dòng)如風(fēng)如龍如疾馳的野馬,。一筆狂草,，滿壁縱橫，那上面寫的是什么字,，已經(jīng)不重要了,，人們欣賞的是一種驚世駭俗的表演——酒神的舞蹈——線的舞蹈、肢體的舞蹈,、靈魂的舞蹈,。
酒是好東西。天子賜酒,，美人勸酒,，曹操煮酒，劉伶醉酒,，陶潛菊酒,，賀知章金龜換酒……千般萬(wàn)種的人生滋味，也因了酒的滋潤(rùn)而芳香四溢,。然而,，酒之于張旭,，又何為呢？酒,，可以哭,、可以笑、可以醉,、可以解憂,、可以消愁……他借酒袒露自己的自由個(gè)性、懷才不遇的郁悶和牢騷,，也借酒開(kāi)創(chuàng)了醉中狂草的特有書風(fēng),，掀起了中國(guó)書法史上浪漫主義的第一次浪潮。
《新唐書》里另有一段記載：張旭“既醒自視,，以為神,，不可復(fù)得也?！笔前?，沒(méi)有酒，哪來(lái)的張旭神奇的狂草,？因?yàn)榫?，潛意識(shí)中壓抑的、積藏的,、生命之原始的,、本能的，都一股腦地抖了出來(lái),，再也沒(méi)有顧忌,，一切規(guī)律、偶然,，平日必須遵循的法則都被踏倒,、推翻，精神獲得了大解放,。張旭舉起了酒杯,，喝著，然后跳著,、喊著,、舞著，把所有的生命力,、創(chuàng)造力都灌注進(jìn)去,，這樣的作品怎不泣鬼神而驚天地呢？
為張旭草書作理論上的精彩總結(jié)，應(yīng)該是唐代韓愈的《送高閑上人序》,。他在序中說(shuō)：“往時(shí),，旭善草書，不治他技,。喜怒窘窮,，憂悲愉佚，怨恨思慕,，酣醉無(wú)聊,，不平有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之,。觀于物,，見(jiàn)山水崖谷，鳥獸蟲魚,，草木之花實(shí),，日月列星，風(fēng)雨水火,，雷霆霹靂,，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變,，可喜可愕,，一寓于書。故旭之書,，變動(dòng)猶鬼神,，不可端倪，以此終其身而名后世,。”歷史上沒(méi)有人像韓愈這樣把主體性情對(duì)書法創(chuàng)作的重要作用強(qiáng)調(diào)得這么具體,，這么實(shí)在,。他高舉的是書法“形其哀樂(lè)，達(dá)其性情”的抒情旗幟,。決定書法藝術(shù)高下的,，不在技巧，我贊同韓愈的觀點(diǎn),。但是,，遺憾的是：他丟開(kāi)了酒。也許,，昌黎先生不喝酒,。
