鄭板橋簡介：清代書畫家、文學(xué)家

鄭板橋,，1693年-1765年,，原名鄭燮，字克柔,，號理庵,，又號板橋,，人稱板橋先生，江蘇興化人,，祖籍蘇州,。康熙秀才,，雍正十年舉人,，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣,、濰縣縣令,，政績顯著，后客居揚(yáng)州,，以賣畫為生,，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭,、竹,、石，自稱“四時不謝之蘭,，百節(jié)長青之竹,，萬古不敗之石，千秋不變之人”,。其詩書畫,，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家,。

鄭燮 草書 司空曙七絕

鄭燮 行書軸

鄭板橋（1693年11月22日—1766年1月22日）,，原名鄭燮,，字克柔，號理庵,，又號板橋,，人稱板橋先生，江蘇興化人,，祖籍蘇州,。清代書畫家、文學(xué)家,。

康熙秀才,，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士,。官山東范縣,、濰縣縣令,，政績顯著，后客居揚(yáng)州,，以賣畫為生,，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。

鄭板橋擅畫蘭,、竹,、石、松,、菊等,，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出,。取法于徐渭,、石濤、八大諸人,，而自成家法,，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭,。工書法,，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書,。并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三,，不泥古法,， 重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂未畫之先,，不立一格,，既畫之后，不留一格,，對今天仍有借鑒意義,。詩文真摯風(fēng)趣，為人民大眾所喜誦,。亦能治印,。 其詩書畫，世稱“三絕”,，是清代比較有代表性的文人畫家,。

代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》,。

人物生平

早歲艱辛

清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時,，鄭板橋出生,，其時家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù),。三歲時,，生母汪夫人去世，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書,。至八,、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對。

康熙四十五年（1706年）,，十四歲又失去繼母郝夫人,。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞,、樸真的勞動?jì)D女,，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱,。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞,。

康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才,。

康熙五十五年（1716年）,，娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京,，于漱云軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》,。

康熙五十八年（1719年），至真州之江村設(shè)塾教書,。

客居揚(yáng)州

雍正元年（1723年）,，父親去世，此時板橋已有二女一子,，生活更加困苦,。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚(yáng)州賣畫為生,，實(shí)救困貧,，托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣畫十年期間,，也穿插著一些旅游活動,。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀,。
雍正三年（1725年）,，出游江西，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿,。出游北京,，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游,，放言高論，臧否人物,，因而得狂名,。在京期間，結(jié)織了康熙皇子,、慎郡王允禧,，即紫瓊崖主人。

求學(xué)通仕

雍正五年（1728年）,，客于通州,，讀書于揚(yáng)州天寧寺，手寫《四書》各一部,。

雍正七年（1730年）,，作《道情十首》初稿，三十九歲,，徐夫人病歿,。鄭板橋十載揚(yáng)州，結(jié)識了許多畫友,，金農(nóng),、黃慎等都與他過往甚密，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響,。

雍正十年（1732年）,，鄭板橋四十歲，是年秋,，赴南京參加鄉(xiāng)試,，中舉人，作《得南捷音》詩,。為求深造，赴鎮(zhèn)江焦山讀書?，F(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯(lián)“室雅何須大,，花香不在多”。

乾隆元年（1736年）,，在北京,，參加禮部會試，中貢士,，五月,，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士,，為賜進(jìn)士出身,，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰“我亦終葵稱進(jìn)士,，相隨丹桂狀元郎”,，喜悅之情溢于言表,。

乾隆二年（1737年）,，滯留北京一年左右,，以圖仕進(jìn),，未果,，南歸揚(yáng)州,，得江西程羽宸資助,，娶饒氏,。乳母費(fèi)氏卒,。

乾隆四年（1739年），作七律四首贈淮南監(jiān)運(yùn)使盧見曾,。

乾隆五年（1740年）,，為董偉業(yè)《揚(yáng)州竹枝詞》作序。

乾隆六年（1741年）,，入京,，候補(bǔ)官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待,。

乾隆七年（1742年）春天,，鄭板橋?yàn)榉犊h令兼署小縣朝城，始訂定詩,、詞集,，并手寫付梓。

乾隆八年（1743年）,，將《道情十首》幾經(jīng)修改,，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏,。

兩任知縣

乾隆九年（1744年）,，妾饒氏生子。鄭板橋任范縣知縣期間,，重視農(nóng)桑,，體察民情、興民休息,，百姓安居樂業(yè),。

乾隆十一年（1746年），自范縣調(diào)署濰縣,。同年,，山東發(fā)生大饑荒，經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象。濰縣原本繁華大邑,，因?yàn)?zāi)荒連年,，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他開倉賑貨,，令民具領(lǐng)券供給,，又大興工役，修城筑池,，招遠(yuǎn)近饑民就食赴工,，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家,，活萬余人,。秋以歉收，捐廉代輪,，盡毀借條,，活民無算。濰縣饑民出關(guān)覓食,，板橋感嘆系之,，作逃荒行。

乾隆十二年（1747年）,，滿洲正黃旗人,、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院,，相與唱和,。

乾隆十三年（1748年），大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑,，板橋隨同前往,。時值秋熟，濰縣災(zāi)情漸趨緩解,，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng),，板橋作還家行紀(jì)其事。為防水浸寇擾,，捐資倡眾大修濰縣城墻,。秋末，書修濰縣城記,。乾隆出巡山東。鄭板橋?yàn)椤皶嬍贰?，參與籌備,，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日,，常以此自豪,，鐫一印章“云乾隆柬封書畫史”,。

乾隆十四年（1749年），饒氏所生之子又于興化病逝,。與御史沈延芳同游郭氏園,。重訂家書、詩鈔,，并手寫付梓,。

乾隆十五年（1750年），撰板橋自序,。同年,，重修文昌祠，倡建狀元橋,，作文昌祠記,。

乾隆十六年（1751年），海水溢,，板橋至濰縣北邊禹王臺勘災(zāi),。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販,，改革弊政,，并從法令上、措施上維護(hù)他們的利益,，板橋宰濰期間勤政廉政,，無留積，亦無冤民”,，深得百姓擁戴,。濰縣富商云集，人們以奢靡相容,，鄭板橋力倡文事,，發(fā)現(xiàn)人才，留下了許多佳話,。作“難得湖涂”橫幅,。

乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟,，撰城隍廟碑記,，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”,，在濰且百姓間產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響,。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹,，領(lǐng)異標(biāo)新二月花,。”鄭板橋在濰縣任上著述頗多,，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口,。“民于順處皆成子,，官到閑時更讀書”,。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達(dá)到了新的高峰,，“吏治文名,，為時所重”。板橋居官十年,，洞察了官場的種種黑暗,，立功天地，字養(yǎng)生民的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn),，歸田之意與日俱增,。

晚年生活

乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲,，以為民請賑忤大吏而去官,。去濰之時，百姓遮道挽留,，家家畫像以祀,，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后,，板橋賣畫為生,，往來于揚(yáng)州、興化之間,，與同道書畫往來,，詩酒唱和。

乾隆十九年（1754年）,，鄭板橋游杭州,。復(fù)過錢塘，至?xí)?，探禹穴,，游蘭亭，往來山陰道上,。

乾隆二十二年（1757年）,，參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見曾主持的虹橋修禊,，并結(jié)識了袁枚，互以詩句贈答,。這段時期，板橋所作書畫作品極多,，流傳極廣,。

乾隆二十七年（1762年），畫了一幅《竹石圖》,，一塊巨石頂天立地,，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石,，石更凌嶒竹更直,。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立,。乾隆癸未,，板橋鄭燮?！毕?lián)鍍煞矫栍?。畫幅右下方空白處又押上“歌吹古揚(yáng)州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生,，不向各種惡勢力低頭,，仍如磐石般堅(jiān)強(qiáng)，如清竹般勁挺,，如蘭花般高潔,。詩題得整整斜斜，大大小小,，或在峰巒之上,，代之以皴法；或在竹竿之間,，使畫連成一片,；或在蘭花叢中，襯托出花更繁,，葉更茂,。畫上題詩，宋元即首,，并非鄭燮始創(chuàng),，但如鄭燮之妙，實(shí)不多見,，妙就妙在各類藝術(shù)高度統(tǒng)一,。

乾隆三十年十二月十二日（1766年1月22日）,，板橋卒，葬于興化城東管阮莊,，享年七十三歲,。

主要成就

詩書畫三絕

書法藝術(shù)

鄭板橋書法，用隸體摻入行楷,，自稱“六分半書”,，人稱“板橋體”。其畫,，多以蘭草竹石為主,，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨(dú)樹一幟的,。

由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩》推知,，板橋早年學(xué)書從歐陽詢?nèi)胧帧Ｆ渥煮w工整秀勁,，但略顯拘謹(jǐn)：這與當(dāng)時書壇盛行勻整秀媚的館閣體,，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對此,，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停,，長恐工書損性靈?！痹谒?0歲中進(jìn)士以后就很少再寫了,。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷,、行,、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。

“六分半”書,，是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書法的一種諧謔稱謂,。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”，所謂“六分半”,，其意大體是隸書,，但摻雜了楷，行,、篆,、草等別的書體?！缎袝懿僭姟份S（如同,，現(xiàn)藏?fù)P州博物館）可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄?！吩?，幅面很大,，平均每宇有10平方厘米以上，字體隸意頗濃,，兼有篆和楷,；形體扁長相間，宅勢以方正為主而略有擺宕,。拙樸擴(kuò)悍,，恰與曹詩雄偉闊大的風(fēng)格相似。鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法：“吾曹筆陣凌云煙,，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數(shù)字,，南箕北斗排星躔,。”

鄭板橋書法作品的章法也很有特色,，他能將大小,、長短、方圓,、肥瘦,、疏密錯落穿插，如“亂石鋪街”,，縱放中含著規(guī)矩,。看似隨筆揮灑,，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動的節(jié)奏感,。如作于乾隆二十七年的《行書論書》橫幅，時已七十高齡,，乃晚年佳作,。大意是說蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆，寫起來十分如意,，后來改用別的筆,，就手心不相應(yīng)。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆,，寫起來婉轉(zhuǎn)飛動,，無不如意。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒,，最后說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦,，亦坡之意也?！闭髌方Y(jié)字大大小小,，筆劃粗粗細(xì)細(xì),，態(tài)勢欹欹斜斜，點(diǎn)畫,、提按,、使轉(zhuǎn)如樂行于耳，鳥飛于空,，魚游于水,，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致，尤為別趣”,。從這件作品的章法,、結(jié)體和筆畫，不難 看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神,。

繪畫藝術(shù)

鄭板橋出身于書香門第,，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人,，乾隆元年中進(jìn)士,，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計(jì)十二年,?！暗弥炯訚捎诿瘛钡乃枷耄沟盟谑送緦B年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措,，這引起了貪官污吏,、惡豪劣紳的不滿，被貶官,。之后,，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生,，經(jīng)歷了坎坷,，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼,，他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中,。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩,，有題必佳,，達(dá)到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”，詩畫映照,，無限拓展畫面的廣度,，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的，有著深刻的思想內(nèi)容,，他以如槍似劍的文字,，針砭時弊,，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字,，呵神罵鬼之談,，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也,?！?/p>

①瘦勁竹子畫：鄭板橋畫竹，“神似坡公,，多不亂,，少不疏，脫盡時習(xí),，秀勁絕倫”,。《清代學(xué)者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影,，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思,，冗繁削盡留清瘦,，畫到生時是熟時”。后來他說：“凡吾畫竹,，無所師承,，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐,，提煉出“眼中之竹”,、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論,?！把壑兄瘛笔亲匀粚?shí)景，是對自然的觀察和從中體驗(yàn)畫意,；“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思,；“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀,、現(xiàn)象與想象,、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然,，而又高于自然的境界,。

自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了,，然后要進(jìn)行加工,、主觀處理,，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先,，等落到紙上,，轉(zhuǎn)化為手中之竹，“手中之竹”說的是畫家所創(chuàng)出的一個“第二自然”,，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華,，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經(jīng)過大腦的意象處理,，最終經(jīng)過技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象,，是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
當(dāng)鄭板橋任山東濰縣知縣,，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》,，畫中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩題,，不再是無感而發(fā)的詩題,，透過畫和詩，使人們聯(lián)想到了板橋的人品,，他身為知縣,，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到百姓困苦疾聲,，說明他心中裝著百姓,，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴(kuò)展,，鄭板橋開倉賑貸,，救濟(jì)災(zāi)民的場景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無限延續(xù)的故事,，好似極富感染力的小說,、影片那樣，扣人心弦,，發(fā)人深思,。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題,，讓人倍感作品中蘊(yùn)藏著的深刻的思想,、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開濰縣,，三頭毛驢一車書,，兩袖清風(fēng)而去，臨行前后作的畫，其一畫竹圖題云：“烏紗擲去不為官,，囊囊蕭蕭兩袖寒,，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁竿”,，借竹抒發(fā)了他棄官為民,、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài),，其二《竹石圖》畫幅上三兩枝瘦勁的竹子,，從石縫中挺然后立，堅(jiān)韌不拔,，遇風(fēng)不倒,，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達(dá)的胸臆,，表達(dá)了勇敢面對現(xiàn)實(shí),，絕不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了,，此時,，“詩是無形畫，畫是有形詩”,。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》,，這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后,，越發(fā)灑脫,。鄭板橋所畫竹子和題畫詩,，大多是借竹緣情,，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的情懷,，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)勁,，表達(dá)出“寫取一枝清瘦竹,，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié),，堅(jiān)貞正直,，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致,。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫之處,，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂性的主題,，畫面主要追求自然形象的真與美,、繪畫技能的高與低、筆墨運(yùn)用的嫻熟與雅俗,，而到了鄭板橋的筆下,，除了達(dá)到這些技能技巧外，題畫詩還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境,，使花鳥畫亦能產(chǎn)生思想性,、抒情性，給人以深刻的感受,。

②峰石圖

鄭板橋畫竹獨(dú)特,，畫石亦如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了,，如《柱石圖》中的石頭,，這也是前人畫中常用題材，但很少把它作為主體形象來表現(xiàn)的,。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石,，卻有直沖云霄的氣概，四周皆空沒有背景,。畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥,，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮,，五斗何能折我腰,。”詩點(diǎn)破了畫題,，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒,，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之,。詩畫互相為用,，開后人無數(shù)法門?！卑鍢蚪柰θ粓?jiān)勁的石頭,，贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿,、品格高尚的人格,，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫中的石頭代表了人物形象,，蘊(yùn)藏著剛直不阿,、氣宇軒昂的品質(zhì)，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味,，更能揭示深刻含義,。

③蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容,，借題畫詩發(fā)揮,，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征,，透溢出做人勝不驕,、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆,，題畫詩云：“蘭花與竹本相關(guān),，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷,，笑人紅紫作客頑,。”由蘭花讓人產(chǎn)生聯(lián)想,，做人要像蘭花一樣幽靜,、持久、清香,，不浮不躁,，不爭艷。咫尺畫幅,，拓展無限之大,，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花,，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象,，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)?！肚G棘叢蘭石圖》題畫詩云：“不容荊棘不成蘭,，外道天魔冷眼看,，看到魚龍都混雜,，方知佛法浩漫漫?！绷硪环肚G棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子,，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容納小人,，無小人亦不能成君子,，故棘中之蘭，其花更碩茂矣?！卑鍢蚪承莫?dú)運(yùn),，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存,，表達(dá)了遇有小人,，虛懷若谷、和睦共處,，“歷經(jīng)磨練,，方成英雄”的寬宏大量之胸懷，讀畫者亦受益匪淺,。越讀越感簡單的植物具有高深的意境,，樂趣無窮?？v觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石,，細(xì)品題畫詩，我們不難看出,，他喜畫蘭竹石的緣由,，正如他所云：“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹,，萬古不敗之石,，千秋不變之人”，而“為四美也”,?！坝刑m有竹有石，有節(jié)有香有骨”,。在他眼中,，蘭竹石，能代表人堅(jiān)貞不屈,，正直無私,，堅(jiān)韌不拔，心地光明,，品格高潔等品格,，因而其題畫詩的字字句句，托物言志,，意境深遠(yuǎn),。

④題畫詩：題畫詩在他筆下，除了在內(nèi)容上有思想性,，抒情性以外,，在形式上還更具有藝術(shù)性,、趣味性。題畫詩能充分體現(xiàn)“書畫同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味,，而傳統(tǒng)畫家的題款跋文,，大多題于畫的空白處，與畫面起平衡作用,，但“揚(yáng)州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國畫以及“文人畫”題款,、題詩的窠臼，特別是鄭板橋?qū)ㄅc畫糅合在一起,，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法,，彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》,，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式,，真草隸篆融為一體，大大小小,，東倒西歪,，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上，代替了畫石所需的皴法,，產(chǎn)生了節(jié)奏美,、韻律美，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感,、肌理美,，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法,，既深刻揭示蘭花特征,，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美,。讓人在觀畫時既享受到畫境,、詩境的意境美，又能享受到書法藝術(shù)的形式美,，沉浸在詩情畫意中,。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端,，不守成規(guī),，不拘一格，自然成趣,，達(dá)到書佳,、行款得體,，畫亦隨之增色,。所謂行款得體,，即是視畫面的實(shí)際，進(jìn)行構(gòu)思,，講究構(gòu)圖的形式美,，因而他將題畫詩或長題于側(cè)，或短題于上下,，或縱題,、或橫題、或斜題,、或貫穿于蘭竹之間,、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題,，觀其形態(tài),，參差錯落，疏密有致,。是書也是題,，是畫也是詩，是詩也是畫,，欣賞每幅畫中題畫詩,，既是絕妙的書法再現(xiàn)，也是將書畫相映成趣的綜合藝術(shù),，書題與畫面有機(jī)地交融在一起,，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受,。

吏治清明

鄭板橋情系百姓,，與民同憂。乾隆六年（1741年）春,，因科舉及第考中進(jìn)士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令,，開始了他長達(dá)12年的官宦生涯。他為官力求簡肅,，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏,。為察看民情、訪問疾苦,，他常不坐轎子,，不許鳴鑼開道，不許打“回避”“肅靜”的牌子,，身著便服,，腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪。即便夜間去查巡,，也僅差一人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路,。因?yàn)樗３Ｎ⒎半]上閑眠看耦耕”,，以致“幾回大府來相問”，竟找不到他的人影子,。

對于百姓的疾苦,，他時時刻刻都掛在心上。他一生善于畫竹,，尤其善于據(jù)竹寫詩,。在濰縣任縣令時，他的頂頭上司,、山東巡撫包括向他索求書畫,，他畫了拿手的竹子，并在上面題詩一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲,。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情,?！?/p>

乾隆十一年（1746年），鄭板橋調(diào)署濰縣,，在濰縣任上七年,，竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi)，生民涂炭,，哀鴻遍野,。他一面向朝廷據(jù)實(shí)稟報災(zāi)情，請求賑濟(jì),；一面以工代賑,，興修城池道路，招收遠(yuǎn)近饑民赴工就食,，并責(zé)令邑中大戶輪流在道邊開廠煮粥,，供婦孺耄耋充饑。同時,，責(zé)令囤積居奇者迅速將積粟按通常價格賣給饑民,。他自己也節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸,。在最危急之時,，他毅然決定打開官倉放糧。乾隆十七年（1752年）,，他憤然辭官,，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居。