鄧石如簡介（清代篆刻家、書法家）

鄧石如,，1743年-1805年,，清代篆刻家、書法家,，鄧派篆刻創(chuàng)始人,。遂工四體書，尤長于篆書,，以秦李斯,、唐李陽冰為宗，稍參隸意,，稱為神品,。性廉介，遍游名山水,，以書刻自給,。有《完白山人篆刻偶存》。

鄧石如 隸書作太元傳

鄧石如（1743—1805年）,，初名琰，因避清仁宗諱,，遂以字行,，更字頑伯，號完白山人,、笈游道人等,，懷寧（今安徽安慶）人,。清代乾、嘉時期著名碑學(xué)大師,。少好刻石,，弱冠謁江寧梅镠，梅家多藏金石善本,，盡出與石如,，使專摹習(xí)?？兔肥习四?，學(xué)既成，又客于兩江總督畢沅幕府,。三年后辭歸,。工書法、篆刻,。書工各體，以篆,、隸為最精,，頗得古法，兼融各家之長,，形成獨特風(fēng)格,。清李兆洛謂其書“真氣彌滿，楷則俱備,，其手之所運,，心之所追，絕去時俗,，同符古初,，津梁后生，一代宗仰,?！睂η宕小⒑笃跁鴫芯薮笥绊?。著有《完白山人篆刻偶存》等書行世,，《清史稿》有傳。

生平經(jīng)歷

鄧石如原名琰,，安徽懷寧縣白麟畈（今安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)白麟村）鄧家大屋人,，因避仁宗諱，遂以字行,，少讀書,，好刻石,，仿漢人印篆甚工。 [11] 性廉介無所合,。時翁方綱擅篆分,，以石如不至其門，為之,。劉墉,、陸錫熊見其書，皆大驚,。登門求識面,。包世臣推其篆書為神品。錢坫與世臣游焦山,，見壁間篆書《心經(jīng)》曰：“此非少溫（李陽冰）不能作,，世間豈有此人耶？”少嘗客江寧梅鏐家,，得縱觀秦,、漢以來金石善本，每種臨摹各百本,。曹文填稱其四體書皆為清朝第一,。工刻印，出入秦,、漢,，而自成一家，世稱鄧派,。 [2] 出生于寒門,，祖、父均酷愛書畫,，皆以布衣終老窮廬,。鄧石如九歲時讀過一年書，停學(xué)后采樵,、賣餅餌糊口,。17 歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術(shù)生涯,，一生社會地位低下,。他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦,，無所不嘗,，年十三四，心竊竊喜書,，年二十,，祖父攜至壽州,，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食,，人不以識字人相待,。”鄧石如30歲左右時,，在安徽壽縣結(jié)識了循理書院的主講梁巘,，又經(jīng)梁巘介紹至江寧，成為舉人梅镠的座上客,。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年,，“每日昧爽起，研墨盈盤,，至夜分盡墨,，寒暑不輟”。不久得到曹文埴,、金輔之等人的推獎,，書名大振。乾隆五十五年(1790),，乾隆皇帝80壽辰之際,，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往,。秋，途經(jīng)山東,，遂登泰山觀覽,。進京后，鄧石如以書法響譽書壇,。乾隆五十六年(1791),，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言,、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書法,。

往事略集

清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關(guān)。鄧石如家中養(yǎng)兩只鶴,。據(jù)說,，這兩只鶴的年齡至少有130歲。一日,，雌鶴死去了,，僅隔十幾天后，鄧石如的發(fā)妻沈氏也相繼去世,。這種巧合,，在當時的文人當中產(chǎn)生了很多聯(lián)想,。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已,，與他相依為命,。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如于是擇地三十里外的集賢關(guān)佛寺,，將鶴寄養(yǎng)僧舍中,。從此，他擔糧飼鶴,，三十里往返,，每月堅持不懈。忽然,，又一日,，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中,，抓回了府中,。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴,。

這篇文章寫得哀婉動人,，催人淚下，氣勢排山倒海,，文辭如云幻天,，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數(shù)得鶴,、寄鶴悲欣往事,。為了這只鶴，他可以將生死置之度外,，正如書中所寫“大人之力可移山,，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也,?！敝訒瑹o言以答,，不日將鶴送還佛寺,。

鄧石如9 歲隨父讀書，1 0 歲便輟學(xué),，1 4 歲“以貧故,，不能從學(xué)，逐村童采樵,、販餅餌,，負之轉(zhuǎn)鬻”,。然在其祖父和父親的影響下，對書法,、金石,、詩文發(fā)生了深厚的興趣，并有長足進步,。1 7 歲時,，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，即博時人好評,。自此,，便踏上書刻藝術(shù)之路。2 0 歲在家鄉(xiāng)設(shè)館,，任童子師,，不耐學(xué)生“憨跳”而舍去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館,，2 1 歲因喪妻辭館,，外游書刻，以緩悲痛,。

乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時,，復(fù)至壽州教書，并常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面,。深得書院主講梁獻（亳縣人,，以善摹李北海書名于世）賞識，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅镠家學(xué)習(xí),。梅家既是宋以來的望族,，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以后歷代許多金石善本,。石如縱觀博覽，悉心研習(xí),，苦下其功,。在梅家8 年，前五年專攻篆書,，后3 年學(xué)漢分,。于四十七年他4 0 歲時，離開梅家,，遍游各處名勝,，臨摹了大量的古人碑碣，錘煉了自己的書刻藝術(shù),，終于產(chǎn)生了“篆隸真行草”各體皆備,、自成一家的大量作品,。乾隆四十七年，他游黃山至歙縣,，結(jié)識了徽派著名金石學(xué)家方君任和溪南經(jīng)學(xué)家程瑤田,，及翰林院修撰、精于篆籀之學(xué)的金榜,。后經(jīng)梅謬和金榜舉薦,，又結(jié)識了戶部尚書曹文埴。 乾隆五十五年秋,，弘歷八十壽辰,，曹文埴入都祝壽，要鄧石如同去,，石如不肯和文埴的輿從大隊同行,，而戴草帽，穿芒鞋,，騎毛驢獨往,。 至北京，其字為書法家劉文清,、鑒賞家陸錫熊所見,，大為驚異，評論說：“千數(shù)百年無此作矣,?！焙笤鈨?nèi)閣學(xué)士翁方綱為代表的書家的排擠，被迫“頓躓出都”,，經(jīng)曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節(jié)署（署武昌）作幕賓,，并為畢源子教讀《說文字原》。在署三年,，不合旨趣,，遂去。

乾隆五十九年他5 2 歲時,，由武昌回故里,，買田4 0 畝，翌年建屋一棟,，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首,。常將書刻售資救濟鄉(xiāng)人，貧不能葬者,，都盡力資助,。以后的1 0 年，他的書刻藝術(shù)越臻化境，他不顧年邁,，常游于京口（今鎮(zhèn)江）,、南京、揚州,、常州,、蘇州、杭州等地,。臨終前一年,，還登泰山，會晤友人,，切磋技藝,。6 0 歲時，他游京口,，結(jié)識包世臣,，授書三年，并以書法要訣示曰：“疏處可以走馬,，密處不使透風(fēng),，常計白以當黑，奇趣乃出,?！卑云浞灹畷既稀Ｋ? 3 歲臨終這一年,，仍收錄門生程蘅衫,，為篆書《張子西銘》。 是年,，得知涇縣有八塊碑需以大篆,、小篆、分書,、行楷各體書寫,，慨然應(yīng)邀，僅書一碑因病而歸,，陰歷1 0 月卒于家,。

民間奇人

鄧石如身材高大，胸前飄一綹長長的美髯,，遇人落落，性格耿介,，無所合,，無款曲，無媚骨，無俗氣,，稱得上頂天立地的一個偉男子,。因為其祖輩出身寒微，枯老窮廬,，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣,，過著“采樵販餅餌，日以其贏以自給”的生活,。他以“山人”自居,，于荒江老屋中高臥，把功名兩字都忘記了,。

為什么淡泊如此,？他生活的時代，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時代”,。他來到這個世界時,，政局早已穩(wěn)定，天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射雕射虎的手撫摩得比較熨帖了,。生活隨著時間的河流,，日復(fù)一日地平靜地流去。我們只知道他戴草笠,，著芒履,，策毛驢，浪跡天下名山大川,，有如云水之間孤獨的浮鷗,。他的好友師荔扉曾經(jīng)送他這樣兩句詩：“難得襟懷同雪凈，也知富貴等浮云,?！笨吹烁∪A、浮夸,、浮名,，也就與浮躁相去甚遠?！叭贪迅∶?，換了淺斟低唱”，柳永那種懷才不遇的牢騷他沒有,；“患名之不立,，患年之不長”，賈逵的雄心進取他缺乏,；“名飛日月上,，義與風(fēng)云翔”,，李白的濟世大志他也不具備。他只是歸于淡,，把世間萬物都看得淡了,，淡到自甘寂寞，遠離紅塵,?？墒牵终嬲責釔壑鴷?，一天也舍不得丟棄,。每日清晨，他研一盤滿滿的墨水,，就著凈幾揮灑,，必待墨水用干了才上床休息。所謂“熱愛”,，在鄧石如的人生里,，除了出身寒微，飽受生活的煎熬以外,，還得把功名利祿置于腦后而全身心地投入藝術(shù)的艱苦錘煉中,。他不怕板凳一坐十年冷，更不愿像某些“名人”那樣熱衷于今天上電視,，明日登報紙,，后天獲大獎，不然就日子一天也難過,。

當年,，他為湖廣總督畢沅的幕友時，“與人論道藝,，所持侃鑿,，絲毫不肯假借，布衣棕笠,，貴客公卿間,，岸然無所詘也?！眱叭灰环N平民藝術(shù)家的本色,。但是，“日見群蟻趨膻,，阿諛而佞,，此今之所謂時宜，亦今之所謂捷徑也,。得大佳處,，大抵要如此面孔,。而謂琰能之乎？日與此輩為伍,，郁郁殊甚?！彼床粦T官場的群蟻趨膻,，也不愿阿諛權(quán)貴。那么,，雖為幕友,，卻也是落落寡合的——他不適合那個生態(tài)環(huán)境。于是,，他拂袖而去,，返回民間，適者自適,，從此一生六十余年再也沒有混跡于官場,。

鄧石如不愿媚俗取巧的頑固，說得斯文與時髦一點,，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識”或“民間情結(jié)”,？鄧石如原名琰，字石如,，自號頑伯,、完白山人、完白山民,、龍山樵長,、鳳水漁長等。以石自比,，以頑石自況,，一個山野之人的特立獨行，飄然如在眼前,。說到鄧石如的為人,，與他同時代的人評價甚高。有說“高尚”,、有說“高潔”,。我這里只說兩件事。第一件,，鄧石如初入都,，當時的人都以內(nèi)閣學(xué)士翁方綱為書法的宗師，翁亦驕橫一時,，而鄧石如“獨不謁”,。不去登門拜訪翁宗師,，是不愿結(jié)交權(quán)貴呢，還是本身就看不起他的書法,？我不敢妄猜,。但后果卻是在他的意料之中的，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法,，而鄧石如一笑置之,，“不與校也”。另一件事,，也許可以見出鄧石如的高潔了,。鄧石如常居集賢關(guān)，得一鶴,，精心喂養(yǎng)后蓄于僧院中,，他陪它散步，它伴他讀書,，“朝朝兩件閑功課”,。不料，某太守見而愛之,，攜鶴而去,。鄧石如極是不平，寫了一封措辭嚴厲的信索還,。從此,，與鶴為伴，晨昏無間,。鄧石如死時,，那鶴發(fā)出尖厲的唳聲，哀鳴數(shù)日后,，打了一個旋,，消失在大漠青空之中，羽化而去,。鶴唳,、青空、遠去——這是我心頭漫過的圖景,，也是眼前流過的詩境,。是的，一襲布衣,，仰視蒼天,，有所牽掛而來，無所牽掛而去,；既知萬物有靈,，更輕身外之物,；“你自歸家我自歸”——人鶴兩化，只留下一段聚散情義于古今,。他的好友,、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一副對聯(lián)：

茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；

竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閑自宜清,。

不慕富貴而自然雋永,，不鬧情緒而曠達平和。釣雨耕煙,，灌花釀酒的人生，洗去的是庸脂俗粉,，塵泥污垢,，浸潤出來的卻是經(jīng)史子集里的書卷氣質(zhì)和一身的仙風(fēng)道骨。于人,，互為表里,，安身立命，也可以“隨心所欲不逾矩”了,。人生一達這種境界,，藝術(shù)的深沉和久遠便應(yīng)運而生。

作為震古爍今的書法大家,，鄧石如是以貨真價實的創(chuàng)新贏得我們尊敬的一個典范,。與他同時代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為“神品”，譽為“四體書皆國朝第一”,。書法史上以“我自成我書”自負的“濃墨宰相”劉墉,，當時見到鄧石如的字，拍案驚呼道：“千數(shù)百年無此作矣,！”連眼界很高,，學(xué)富五車的康有為，貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權(quán)),，貶晉帖,，貶唐碑，而對鄧石如之書不僅高度評價,，還把他作為劃時代的一個標志,。平心而論，卑唐貶晉,，失之公允,，而對鄧石如的評價則言之成理。清代篆隸書的革新和碑學(xué)的興起,，開拓出傳統(tǒng)書法的新生面,，這個蓋世功勛是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來的,。鄧之篆書結(jié)體的靈動，用筆的自然,，打破了自李陽冰以來僵化的傳統(tǒng)格局,，難怪他這樣自負：“何處讓冰斯(斯指李斯)？”鄧石如在書法理論上也頗多創(chuàng)見,?！坝嫲桩敽凇敝摪选肮P不到而意到”的道理具體化了?！笆杼幙梢宰唏R,，密處不使透風(fēng)”，則把虛實對比的藝術(shù)理論闡釋得明白如話,。

代表作品

鄧石如為清代碑學(xué)書家巨擘,，擅長四體書。其篆書初學(xué)李斯,、李陽冰,，后學(xué)《禪國山碑》《三公山碑》《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識,、漢碑額等,。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬,，為清代篆書開辟了一個新天地,。他的篆書縱橫捭闔，字體微方,，接近秦漢瓦當和漢碑額,。隸書是從漢碑中出來，結(jié)體緊密,，貌豐骨勁,，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新,?？瑫》妫嫒W陽詢父子體勢,，筆法斬釘截鐵,，結(jié)字緊密，得踔厲風(fēng)發(fā)之勢,。行草書主要吸收晉,、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊,，意境蒼茫,。總觀其四體書法,，以篆書成就最大,，楷、行,、草次之,。鄧石如又是篆刻家，開創(chuàng)皖派中的鄧派,。他以小篆入印,，強調(diào)筆意，風(fēng)格雄渾古樸,、剛健婀娜,，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬,，密處不使透風(fēng)”的特色。

時人對鄧石如的書藝評價極高,，稱之“四體皆精,，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃,，而篆書成就在于小篆,。他的小篆以斯、冰為師,，結(jié)體略長,，卻富有創(chuàng)造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫,，提按起伏,，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書,，線條圓澀厚重,，雄渾蒼茫，臻于化境,，開創(chuàng)了清人篆書的典型,，對篆書一藝的發(fā)展作出不朽貢獻。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多,，能以篆意寫隸,，又佐以魏碑的氣力，其風(fēng)格自然獨樹一幟,?？瑫]有從唐楷入手,，而是追本溯源，直接取法魏碑,，多用方筆,，筆畫使轉(zhuǎn)蘊涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重,、左低右高取妍媚的方法而求平正,，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入,，表現(xiàn)出勇于探索的精神,。

劉墉陸錫熊：“千數(shù)百年無此作矣?！?/p>

曹文埴：“此江南高士鄧先生也,，其四體書皆為國朝第一?！?/p>

包世臣《藝舟雙楫》：神品第一

趙之謙：“國朝人書以山人為第一,，山人以隸書為第一；山人篆書筆筆從隸書出,，其自謂不及少溫當在此,，然此正自越少溫，善易者不言易,，作詩必是詩,，定知非詩人，皆一理,?！?/p>

沙孟海《近三百年的書學(xué)》：“清代書人,，公推為卓然大家的,，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱,，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如,。”

鄧氏作品

題字作品

安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內(nèi),，有一副以楷書書寫的計有146字“龍門”長聯(lián),，即：

滄海日、赤城霞,、峨媚雪,、巫峽云、洞庭月、彭蠡姻,、瀟湘雨,、武夷峰、廬山瀑布,，合宇宙奇觀,，繪吾齋壁；

少陵詩,、摩詰畫,、左傳文、馬遷史,、薛濤箋,、右軍帖、南華經(jīng),、相如賦,、屈子離騷，收古今絕藝,，置我山窗,。

這副署為“題碧山書屋”的門聯(lián)，為清代中葉著名書法家,、篆刻家鄧石如撰并書,。此聯(lián)氣勢恢弘，構(gòu)思奇特,，有如南朝文論家劉勰所說的“視通萬里”“思接千載”之神奇。

上聯(lián)攝景,，五彩紛吳,；下聯(lián)取文，綺章疊秀,。上下聯(lián)氣脈連貫,，一氣呵成。景物典型,，文事精粹,，語言雅麗，含蘊深長,，委屬對中之杰構(gòu),，聯(lián)里之箐華。

此對聯(lián)之所以盛傳不衰,，除上述之外,，與作者善于運用列錦修辭手法也有關(guān)。

列錦修辭法是以名詞或名詞為中心的定名結(jié)構(gòu)組成語句，里面沒有形容詞謂語,，卻能寫景抒情,；沒有動詞謂語，卻能敘事述情,。

處世勞塵事：傳家寶舊書,。——題蘇州寒山寺碑廊

事業(yè)垂千古,；馨香薦四時,。——墨跡

座上南華秋水,；屏間北苑春山,。——自題

萬花盛處松千尺,；群鳥唱中鶴一聲,。——自題

開卷神游千載上,；望簾心在萬山中,。——自題

好書悟后三更月,；良友來時四座春,。自題

涉水跋山，來瀉兩行寒士淚,；臨風(fēng)對月,，常懷一片故人心?！觳芪嫩?/p>

周圍積奇石幾層,，月色夾空，如窺古澗,；其地有高松百尺,，綠蔭翳日，時到異人,?！}揚州瘦西湖小金山草堂

茅屋八九間，釣雨耕煙,，須信富不如貧,，貴不如賤；

竹書千萬字,，灌花釀酒,，益知安自宜樂,，閑自宜清。

——述懷

容人卻侮,，謹身卻病,，小飲卻愁，少思卻夢,，種花卻俗,，焚香卻穢；

靜坐補勞,，獨宿補虛,，節(jié)用補貧，為善補過,，息忿補氣,，寡言補煩。

——自題草堂

長七尺大身軀,，享不得利祿,，享不得功名，徒抱那斷簡殘編,，有何味也,；

這一塊臭皮囊，要什么衣裳,，要什么棺槨,，不如投荒郊野草，豈不快哉,。

——自挽

篆刻

《江流有聲　斷岸千尺》《我書意造本無法》《淫讀古文　日聞異言》《家在四靈山水間》《意與古會》《筆歌墨舞》《城一日長》《靈石山長》《春涯》《半千閣》《完白山人篆刻偶存》（文圖）

書法

《游五園詩》《篆書文軸》《篆書中堂》《隸書四條屏》《隸書七言聯(lián)》《隸書節(jié)錄文心雕龍》《陳寄鶴書》

詩文

《登岱》

岱秩巍巍秉節(jié)旄,，峻嶒直上走猿猱。一無所限唯天近,，百不如人立腳高,。

過眼云煙失齊魯，增封諸岳視兒曹,。尊巖莫訝風(fēng)塵跡,，終古乾坤幾布袍,。

《完白山人寄鶴書稿》完

完白山民鄧石如頓首,，奉書為啟，陳寄鶴事,。此鶴之主人閑有歲月可證者,，已百三十有零歲，歷公卿之門四,。據(jù)宛陵張涵齋太史燾《古鶴行詩》,，滇南中丞孫公曰秉刻之金陵藩署中,，敘此鶴先在常熟蔣家，次居吳興沈家,，后歸德清徐家,。京口農(nóng)部袁禮堂以千金聘歸三十六峰山館中，此百三十有余歲可屈指而計者,。其前之歲月,，則不可得而考矣。山民游于袁公家有年,，農(nóng)部之子廷極命鶴謂山民曰：“此爾主也,。”謂鶴與山民宜,，遂以贈山民,。山民年垂耳順，得此為老伴,，洵曠事也,。嘉慶元年秋，舟過金陵,，孫中丞悅之,，欲聘山民鶴，兼以灰鶴二贈山民,。此海雀也,，非鶴也。與鶴為奴,，鶴不受也,。卻之，載吾鶴歸,。山民家徒壁立,，食指甚繁，每一硯四方以活妻子,，恐鶴遭野人之厄,，遂擇地而寄鶴于集賢關(guān)僧舍中。雖禪室荒陋,，而林木蓊郁,，竹樹交翠，關(guān)隘險固,，山石嵯峨,，為達天衢之沖要道，又皖城龍脈所特起,。僧欲仗佛力創(chuàng)興之,，以扶持行道,，培護風(fēng)水，其志誠深遠矣,。離山民居遙不三十里,，擔糧飼鶴，月有常例,。雖待此鶴也,，亦隱以待僧矣。因向僧喚鶴訓(xùn)而祝之曰：“爾乃胎禽浮丘,，著經(jīng)云門,，鼓翅華表，飛聲負霄漢凌云之志,，恐終非貧家有也,。爾有遐心，亦聽爾之翱翔寥廓,，可不爾羈也,。今屬爾寄于僧，以修爾齡,。僧托于爾,，以輔成其名。爾無負山翁寄鶴之意,，以徜徉于此,。此地有修竹古木，可庇蔭爾,；有古佛青燈,，可懺悔爾；有靈幡寶蓋,，可威儀爾,；有法座經(jīng)壇，可莊嚴爾,；有蹲獅伏象,，可護持爾；有蘿月松風(fēng),，可徘徊爾,；有山花野卉，可紓爾步,；有溪泉潺湲,，可濯爾羽,；有積石漫山,，可厲爾喙,；有苔華繡砌，可逞爾狂,；有高梧重重,，可張爾蓋；有蒼藤垂垂,，可排爾幢,；有鐘鼓鏜鞳聲，可遂爾海嶠搏風(fēng)盤礴乎青云之志,；有風(fēng)雨草木搖撼聲,，可觸爾引領(lǐng)高唳，若有捍衛(wèi)牧圉之任,；有山禽鳴噪聲,，可助爾群下相融物我，熙熙共樂林泉之度,；有車馬行邁聲,，可慨其塵途仆仆，爾則梳翎戢羽,，矯首而游觀,；有冠蓋往來，賢士大夫之憩止,，可念其干旌在野,，載馳載驅(qū)，長路迢迢,，趑趄日夕,，益顯爾之清曠勁逸，孑然而孤標,。凡山中四時之致,，雪月花風(fēng)之候，陰晴雷雨之辱,，爾得默領(lǐng)其常變,。爾其欽承吾訓(xùn)辭?！?/p>

又曰：“僧歸爾伴,，僧出爾守。月白風(fēng)清,，聽經(jīng)點首,。毋徒飲啄，端潔毛羽,，他日太清衣裳楚楚,，豈不爾駕騎,，爾遨游。貫無十萬,，難上揚州,。我居不遠，于焉卅里,。爾若懷歸,，龍山鳳水。爾其諦聽吾祝詞,?！弊．叄Q四顧惶然,，若有逸志,。乃慰之曰：“爾來前，爾其安于此矣,?！柄Q遂皈依于佛。雖皈依佛,，鶴仍為山翁之鶴也,。僧擬其名，余曰：“是昂藏物,，非可以幾名辱之也,，惟佛可以使之?！彼旄涿环鹋?。寄鶴之地莫此若也，怡鶴之情莫此適也,。鶴耶僧耶,，其相助為理耶。山民家無擔石儲,，前曾以十金助僧創(chuàng)寄鶴亭,，施茶以濟行人。昨秋枯旱,，猶以錢十千佐僧架此東軒,，今修竹萬竿，清陰滿座,，過者可憑滌煩囂也,。今聞僧言，閣下花驄住此，鶴舞階下,，從官稱慶,，以為官階一品之兆，直指日事耳,。左右不察，爰遣廝卒束縛以去,，送至署中,。僧號于途，鶴厄于卒,，不聞軒車之迎,，而有囚系之辱，物之報人以嘉祥者,，顧身受如是之困乎,？從此蓮幕賓朋，競賞蕓窗不聘之禽,，而使冷院枯僧,，日?顏于寄鶴之山翁矣。山民知閣下意萬不如是,，不過近侍之人圖此以邀賞賚耳,。亦或梅開東閣，暫借娛情,，張瓊筵以詠花,，命羽觴而醉客，不有?翟?翟之白鳥,，其何足以暢此雅懷,。乘興招之，盡興揮之,，則鶴不日仍歸山民,。亦或政閑遐賞，睹物懷人,，慕古人琴鶴之風(fēng),，以益勵其清廉，而光照皖國,。山民得為治下之民,，亦與有榮焉。若徒手而有之,，山民能負袁郎中贈鶴之意乎,？亦負慚于此鶴也。且起外議謂太守奪山人鶴之名。若以草野冒瀆尊嚴而罪之,，則山民化鶴,，鶴化山民，所不辭也,。故歷陳古鶴之始末,，與僧人、山民同此心事,，特用縷述上陳,，不勝恐懼悚惶之至。山民再頓,。

又書后自記一則云：“鶴壽不知其紀,，人壽修短，極之不過百年,。均宇宙之寄物耳,。此鶴寄于公卿，寄于山民,，寄于僧佛,，又寄于太守。太守也,，僧佛也,，山民也，公卿也,，皆寄于鶴耳,。鶴寄于人耶？人寄于鶴耶,？然人鶴之壽雖有長短不齊,，亦終當還宇宙也，于我何有哉,！余長年仆仆四方,，自有此鶴，歸時不過以為耳目一瞬之玩,，究未嘗與鶴性靈相周旋也,。作此書成，用鶴,、戀鶴,、訓(xùn)鶴、祝鶴,，吾何得忘情于鶴,。顧此雖亦無負于鶴，而心中有不釋然于鶴者。存書以存鶴,，可謂有鶴而無鶴,，無鶴而有鶴也。鶴兮,，鶴兮,，不待吾他日碧水蒼山偕游觀于冥漠耶？奚去之遽也,？