鐘繇簡(jiǎn)介
鐘繇,，151年-230年，字元常,，潁川人社（今河南許昌長葛東）人,。鐘繇在書法方面頗有造詣，是楷書（小楷）的創(chuàng)始人,，被后世尊為“楷書鼻祖”,。鐘繇對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”,。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”,，唐張懷瓘《書斷》中則評(píng)其書法為“神品”。
鐘繇 賀捷表
鐘繇 宣示表
鍾繇（151－230年）,，字元常,，豫州潁川郡長社縣（今河南省長葛市）人。漢末至三國時(shí)期曹魏重臣,，書法家,。
鍾繇出身潁川鐘氏。東漢時(shí)期,，舉孝廉出身,，歷任尚書郎、黃門侍郎,，協(xié)助漢獻(xiàn)帝東歸洛陽,，封東武亭侯。后得到掌權(quán)的丞相曹操的信任,，出任司隸校尉,，鎮(zhèn)守關(guān)中，功勛卓著,，被比為蕭何,。累遷前軍師。曹操受封魏王時(shí),，任魏國大理卿、相國等職,。曹魏建立后,，拜廷尉卿，再遷升為太尉,，位列三公之首,。魏明帝時(shí)晉升太傅，封定陵縣侯,。太和四年（230年）,，鍾繇去世，謚號(hào)為“成” ,。正始四年（243年）,，配享魏武帝曹操廟庭。
鍾繇擅篆,、隸,、真、行、草多種書體,，在書法方面頗有造詣,，推動(dòng)了楷書（小楷）的發(fā)展，對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn),，后世尊為“楷書鼻祖”,。他與書圣王羲之并稱“鐘王”。南朝庾肩吾評(píng)其書為“上品之上”,；唐朝張懷瓘《書斷》評(píng)為“神品”,。
主要影響
書法
鍾繇篆、隸,、真,、行、草多種書體兼工,，其書法古樸,、典雅，字體大小相間,，整體布局嚴(yán)謹(jǐn),、縝密。張懷瓘《書斷》說：“元常真書絕世,，乃過于師,，剮柔備焉。點(diǎn)畫之間,，多有異趣,，可謂幽深無際，古雅有余,。秦,、漢以來，一人而已,?！彼麑懙米詈玫氖强瑫缎蜁V》評(píng)價(jià)說：“備盡法度,，為正書之祖,。”
鍾繇所處的時(shí)期,，正是漢字由隸書向楷書演變并接近完成的時(shí)期,。在完成漢字的這個(gè)重要的演變過程中，鍾繇繼往開來,，起了有力的推動(dòng)作用,。一方面他能適應(yīng)時(shí)代潮流,，善于學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書體；另一方面他勤奮學(xué)習(xí),，善于思考與鉆研,。
據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬,，文姬傳之鍾繇,，鍾繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之,，王羲之傳之王獻(xiàn)之,。
由此可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人,。其實(shí),，鍾繇的書法藝術(shù)之所以取得巨大藝術(shù)成就，并不限于一家之學(xué),。據(jù)宋代陳思《書苑菁華》記載,，鍾繇少年時(shí)就跟隨劉勝學(xué)習(xí)了三年的書法，后來又學(xué)習(xí)曹喜,、劉德升等人的書法,。因此，鍾繇與任何有成就的學(xué)者一樣,，都是集前人之大成,，刻苦用功，努力學(xué)習(xí)的結(jié)果,。
另據(jù)《書苑菁華》記載,，鍾繇臨死時(shí)把兒子鐘會(huì)叫到身邊，交給他一部書法秘術(shù),，而且把自己刻苦用功的故事告訴鐘會(huì),。他說，自己一生有三十余年時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)書法,，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領(lǐng)。在學(xué)習(xí)過程中,，不分白天黑夜,，不論場(chǎng)合地點(diǎn)，有空就寫,，有機(jī)會(huì)就練,。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習(xí),。晚上休息,，就以被子作紙張,，結(jié)果時(shí)間長了被子劃了個(gè)大窟窿。見到花草樹木,，蟲魚鳥獸等自然景物,，就會(huì)與筆法聯(lián)系起來，有時(shí)去廁所中,，竟忘記了回來,。這說明了鍾繇的書法藝術(shù)確實(shí)是自己勤學(xué)苦練的結(jié)果。
在苦練的同時(shí),，鍾繇還十分注意向同時(shí)代人學(xué)習(xí),，經(jīng)常與曹操、邯鄲淳,、韋誕,、孫子荊、關(guān)枇杷等人討論用筆方法問題,。鍾繇不但自我要求嚴(yán)格,，對(duì)于弟子門生也同樣以嚴(yán)要求。對(duì)于兒子鐘會(huì),，也常常百般勸誡,，鐘會(huì)最后也取得了巨大成就，鍾繇,、鐘會(huì)父子被人們稱為“大小鐘”,。
鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書,，南朝劉宋時(shí)人羊欣《采古未能書人名》說：“鐘有三體,，一曰銘石之書，最妙者也,；二曰章程書,，傳秘書教小學(xué)者也；三曰行押書,，相聞?wù)咭?。”所謂“銘石書”,，即指正楷,，“章程書”即隸書（八分書），“行狎書”指行書,。鍾繇書法真跡到東晉時(shí)已亡佚,，人們今天所見到的要么為臨摹本，要么系偽書,。一般地認(rèn)為有“五表”,、“六帖”,、“三碑”。
“五表”指《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》（又名《戎路表》）,、《調(diào)元表》《力命表》,。這是現(xiàn)存鍾繇書法藝術(shù)性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡,。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說,，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家,，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功,，從中可以看到鍾繇書法的情況?！缎颈怼氛孥E據(jù)王羲之曾孫王僧虔《書錄》說：“太傅《宣示》墨跡,，為丞相始興（王導(dǎo)）寶愛，喪亂狼狽,，猶以此表置衣帶,。過江后，在右軍處,，右軍借王修,，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中,，遂不傳,。所傳者乃右軍臨本?！?/p>
《調(diào)元》《力命》《賀捷》三表,，也是后人臨本，但成就亦較高,?！端]季直表》可信性最強(qiáng)，在唐宋時(shí)期由宮中收藏,，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽,，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構(gòu)“紹興”,，以及清高宗“乾隆真賞”等御印,，說明它曾經(jīng)由以上各帝御覽。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，毀于民國十三年（1924年），今僅存其影印件,?！端]季直表》藝術(shù)成就很高,，元代陸行直贊美此表“高古純樸，超妙入神,，無晉,、唐插花美女之態(tài)”，為“無上太古法書,，天下第一妙跡”,。
“六帖”指《墓田丙臺(tái)》（簡(jiǎn)稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡(jiǎn)稱《還示帖》）,、《白騎帖》《?；继贰堆┖贰堕L風(fēng)帖》（其后半部分又名《安厝帖》）?！傲比繛榕R本,，《丙舍帖》《還示帖》，成就較高,，也較接近鐘體,，是上乘之作。至于《白騎帖》等四種則經(jīng)多人輾轉(zhuǎn)臨摹,，已遠(yuǎn)離鐘體,。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》（簡(jiǎn)稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號(hào)碑》,、《受禪碑》,，這些全為刻本，是否鍾繇所作已無從考證,?！兑溢酚兴稳藦堉晒缡逃浽疲骸昂鬂h鐘太尉書”，但此碑立于東漢永興元年（153年）,，此時(shí)鍾繇只有三歲,，顯然是誤傳。
歷代對(duì)鍾繇的書法評(píng)價(jià)極高,。梁武帝撰寫了《觀鍾繇書法十二意》,，稱贊鍾繇書法“巧趣精細(xì)，殆同機(jī)神”,。庚肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”,，說“鐘天然第一，工夫次之,，妙盡許昌之碑,，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鐘書列為“神品”,。此外,，宋岑宗旦,、清劉熙載等都給以極高評(píng)價(jià)。
鍾繇的書法理論,，散見于有關(guān)書論內(nèi),。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)·隸勢(shì)》載鍾繇語曰：“鳥跡之變,，乃惟左隸,，（益蜀）彼煩文，從此簡(jiǎn)易,。煥若星辰,，郁勞云市”，此語見于《初學(xué)記》,，內(nèi)容主要談隸書的演變及其筆法,。張彥遠(yuǎn)《法書要錄》收有梁武帝《觀鍾繇書法十二意》，所謂十二意指平,、直,、均、密,、鋒,、力、輕,、決,、補(bǔ)、損,、巧,、稱。主要也是指用筆方法,、間架結(jié)構(gòu)等,。
鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認(rèn)為他是中國書史之祖,。他在書法史上首定楷書,，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。陶宗儀《書史會(huì)要》云：“鐘王變體,，始有古隸,、今隸之分，夫以古法為隸,，今法為楷可也,。”鍾繇之后，許多書法家競(jìng)相學(xué)習(xí)鐘體,，如王羲之父子就有多種鐘體臨本,。后張旭、懷素,、顏真卿、黃庭堅(jiān)等在書體創(chuàng)作上都從各方面吸收了鐘體之長,、鐘論之要,。
總而論之，鍾繇在中國書法史上占有相當(dāng)重要的地位,，他和東漢的張芝被人合稱為“鐘張”,，又與東晉書圣王羲之被人并稱為“鐘王”。對(duì)于漢字書法的創(chuàng)立,、發(fā)展,、流變都有重要作用。
政治
鍾繇在丞相曹操掌權(quán)時(shí)以司隸校尉出鎮(zhèn)關(guān)中,，協(xié)調(diào)馬騰,、韓遂諸將，輸送物資支持曹操的征戰(zhàn),，為后方的穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),，被曹操比為西漢開國功臣蕭何。
曹操執(zhí)政時(shí),，下令讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑的設(shè)想,。鍾繇認(rèn)為：“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置,，應(yīng)該再次施行,，以代替死刑?！弊h論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法,，于是作罷。到了魏文帝時(shí),，重新下詔說：“大理想恢復(fù)肉刑,，這確實(shí)是圣王的法律，各位公卿應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個(gè)建議,?！鄙逃懳炊ǎ》陸?zhàn)事起,，于是又停止了討論,。魏明帝太和年間，鍾繇再次上疏，請(qǐng)求恢復(fù)肉刑,，參加這次討論的有一百多人,，其中意見與王朗相同（認(rèn)為不宜恢復(fù)肉刑）的人居多。而曹叡以吳,、蜀尚未平定為由,，暫停了這次討論。
