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啟功書法欣賞（著名書法家啟功書法作品欣賞）

啟功（1912——2005）,，自稱“姓啟名功”，字元白,，也作元伯,，號苑北居士，北京市滿人,。雍正皇帝的第十世孫,。中國當(dāng)代著名書畫家、教育家,、古典文獻(xiàn)學(xué)家,、鑒定家、紅學(xué)家,、詩人,，國學(xué)大師,。曾任北京師范大學(xué)副教授、教授,，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員,、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長,、博士研究生導(dǎo)師,、九三學(xué)社顧問、中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席,，世界華人書畫家聯(lián)合會創(chuàng)會主席,，中國佛教協(xié)會、故宮博物院,、國家博物館顧問,，西泠印社社長。

個人經(jīng)歷

生平

1913年,，父親去世,，隨祖父生活。為祈福,，祖父曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛為師,，做記名的小喇嘛，取名“察格多爾札布”,。當(dāng)時正是辛亥之后,，清帝遜位，其曾祖絕意政治,，不愿居京城，以示不再過問國事,。恰其曾祖有一門生,，名陳云誥，亦是翰林,，家為河北易縣首富,，廣有資財，于是出資在易縣城中購買房舍,，請其曾祖居住,。曾祖乃攜家人遷居易縣，啟功時年方三四歲,。稍后,，入私塾讀詩文。

1933年經(jīng)傅增湘先生推介,，受業(yè)于陳垣,，涉足學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué),。后聘為輔仁中學(xué)國文教員。

1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教,。

1938年后任輔仁大學(xué)國文系講師,，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作,。

1949年任輔仁大學(xué)國文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授,。

1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授,，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員,、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長,、博士研究生導(dǎo)師,。

晚年擔(dān)任九三學(xué)社顧問、中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席,，世界華人書畫家聯(lián)合會創(chuàng)會主席,，中國佛教協(xié)會、故宮博物院,、國家博物館顧問,，西泠印社社長。

2005年6月30日2時25分病逝于北京,。

著作

其主要著作《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》《漢語現(xiàn)象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說八股》《啟功書畫留影冊》,。

《啟功全集》由北京師范大學(xué)出版社出版?！秵⒐θ饭?0卷,，前10卷為著述，包括詩詞創(chuàng)作,、講學(xué),、口述歷史、書信,、日記等,，后10卷為書畫作品，匯集了啟功先生創(chuàng)作的冊頁,、成扇,、手卷、橫幅,、立軸,、字課、臨寫等?！秵⒐θ凡粌H具有珍貴的史料價值,，而且具有極大的鑒賞價值和極高的研究價值。

藝術(shù)特色

啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者,、畫家和書法家,。他著作豐富，通曉語言文字學(xué),，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究,；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家,，尤精碑帖之學(xué),。

欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究,，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系,，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問。他就是這片園地的開拓者之一,。這門學(xué)問除夸揚(yáng)珍異,、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料,，以碑刻文辭證史補(bǔ)事,，或校讀文辭；二是賞鑒,、研究其書法藝術(shù),。啟功先生兼于兩者，更精于后者,，他在兩者之間融合貫通,，其方法突破前人藩籬?！百I櫝還珠事不同,，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用,，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法,，而對其中文辭則往往視而不見,。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病,，而他且不放過文辭內(nèi)容,。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚,。因此,，所謂王羲之小楷《曹娥碑》,，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹,。

啟功先生的書法理論著作,，我最喜歡他的發(fā)比喻，時出妙語,，對書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題,，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實踐,、研究的體會,。特別是詩中的自注，行文雋逸,，闡見解,。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解,，有豁然開朗之感,。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強(qiáng),；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以后宋之筆,；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案,，論據(jù)充分堅實有力,，不得不令人信服。此外如論蔡襄,、祝允明書法之未成自己體段,；柳公權(quán)、黃庭堅書法用筆盡筆心之力,，結(jié)字聚字心之勢,。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢,、風(fēng)格,，以至辨別書體源流，變遷原因,，都是非常精辟的,，山東文軒畫廊推薦書法家。

30年代末啟功先生參加了近代著名國畫團(tuán)體松風(fēng)畫會 ,，取號“松壑”,。松風(fēng)畫會迄今已有近90年的歷史并產(chǎn)生了溥雪齋（松雪）、溥佐（松堪），關(guān)瑞之（關(guān)松房嫡傳）三位畫會領(lǐng)導(dǎo)人,。

啟功先生的畫《秋山》——畫中遠(yuǎn)山微云掩映,，樓閣隱現(xiàn)，恍若不可企及的仙境,，與這仙境相對應(yīng)的是建在水邊的荒野村居,、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點染,，使畫中自有一種清靜的意韻,。

而溫潤的設(shè)色，又使這清靜中多了種關(guān)懷人世的態(tài)度,，從而使畫家曠達(dá),、自然的胸懷盡寓其中。

藝術(shù)貢獻(xiàn)

書法

成就在書法→自創(chuàng)“啟體”,。

啟功曾臨習(xí)大量碑帖,，他的書法作品，無論條幅,、冊頁,、屏聯(lián)，都能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠(yuǎn)的意境,，被稱為“啟體”,。書法界評論道：“不僅是書家之書，更是學(xué)者之書,、詩人之書,。”

對于書法藝術(shù)本身,，他也有很多創(chuàng)見,。一般人學(xué)書法都是從寫“九宮格”或“米字格”開始，并把字的重心放在方格中心,。啟功卻發(fā)現(xiàn),，字的重心不在傳統(tǒng)的米字格的中心點，而是在距離中心不遠(yuǎn)的四角處,，還推算出它們之間的比例關(guān)系正符合所謂的“黃金分割率”,，對學(xué)習(xí)書法有重要的指導(dǎo)意義。

啟功的書法作品在市場上極受青睞,。以2003年北京春拍為例,，中國嘉德共推出他的10幅作品，全部成交,，其中超過8萬元的有4幅，《行書唐宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成交價令人咋舌,。

繪畫

啟功畫作的風(fēng)格是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，手法生動，色彩鮮明,，韻味悠長,，尤其擅長山水竹石，極富傳統(tǒng)文人畫的意趣,?！扒锷饺嗽诋嬛行小笔瞧涑Ｓ玫念}材。上世紀(jì)三四十年代,，他已在畫壇嶄露頭角,，50年代達(dá)到藝術(shù)高峰。他也曾作畫賣錢,，貼補(bǔ)生活,。

啟功晚年畫作價位呈穩(wěn)定上升趨勢。中國嘉德1999年秋季拍賣他的《朱竹墨石圖》,，以7萬余元成交,。到了2002年，同樣的四尺整紙啟功朱竹圖價位已在10萬元以上了,。啟功眼疾加重,，作畫十分困難，畫作更顯珍貴,。

他多次為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪及國際交流繪制作品,。啟功生前風(fēng)趣地說：“我這里是禮品制造公司?！?/p>

學(xué)術(shù)成就

啟功除了是當(dāng)代著名書畫家,，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學(xué),，其中尤精碑帖研究,。在碑帖之學(xué)上，啟功開拓了新的研究方法,，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同,，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用,，幾見藏家誦一通,。”一改以往名家學(xué)者,，如葉昌熾,、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式,，不重內(nèi)容；只知書法,，而略其辭章之習(xí),。

除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆诲N定音之論,，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡,。期間，雖有部分學(xué)者提出異議,，如香港學(xué)者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論,，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學(xué)養(yǎng)，對陳氏之立論作出有力反駁,，并深責(zé)陳氏之說乃“一派胡言”,，終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷鳌Ｔ敿?xì)論述請參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書,。