柳公權(quán)玄秘塔碑 柳公權(quán)書法欣賞 柳公權(quán)《玄秘塔碑》高清附釋文
《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》,，唐裴休撰文,，柳公權(quán)書并篆額，邵建和,、邵建初鐫刻,。立于唐會(huì)昌元年（公元841年）十二月，楷書共28行,，行54字,，現(xiàn)藏西安碑林。
《玄秘塔碑》是柳公權(quán)六十四歲時(shí)所書,，書體端正瘦長(zhǎng),，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫,，顧盼神飛，全碑無(wú)一懈筆,。有以方取勢(shì),，引筋入骨之贊?；蛞詾榻罟翘芈?，雖遒媚勁健，然晉法至此大變矣,。明王世貞《池北偶談》：“玄秘塔銘,，柳書中之最露筋骨者，遒媚勁健,，固自不乏,，要之晉法亦大變耳”。清王澍《虛舟題跋》說此書是“誠(chéng)懸極矜練之作”,。
劉熙載《藝概》謂：“柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》”,，由此可看出他學(xué)顏出歐，別構(gòu)新意,。王世貞云：“柳法遒媚勁健,，與顏司徒媲美。書家謂驚鴻避弋,，饑鷹下韝,，不足喻其駕意?！鳖?、柳結(jié)體用筆差別顯然，顏書平和，柳書險(xiǎn)勁,，然都不失端莊沉著之態(tài),。歷來學(xué)大楷的人，往往以此碑和歐書《九成宮碑》,、顏書《多寶塔碑》為入門典范,。
《玄秘塔碑》柳公權(quán)
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《玄秘塔碑》釋 文
唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序,。江南西道都團(tuán)練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞,、上柱國(guó),、賜紫、金魚袋,，裴休撰,。諫議大夫、守右散騎常侍,、充集賢殿學(xué)士,、兼判院事、上柱國(guó),、賜紫,、金魚袋，柳公權(quán)書,，并篆額,。
玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也,。于戲,！為丈夫者，在家則張仁義禮樂,，輔天子以扶世導(dǎo)俗,；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生,。舍此無(wú)以為丈夫也,。背此無(wú)以為達(dá)道也。和尚,，其出家之雄乎,！天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：當(dāng)生貴子,。即出囊中舍利使吞之,。及誕,，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫摇Ｄζ漤斣唬罕禺?dāng)大弘法教,。言訖而滅,。既成人，高顙深目,，大頤方口,，長(zhǎng)六尺五寸，其音如鐘,。夫?qū)⒂扇鐏碇刑?，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表與,！始十歲,，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七,，正度為比丘,，隸安國(guó)寺。具威儀于西明寺照律師,，稟持犯于崇福寺升律師,，傳唯識(shí)大義于安國(guó)寺素法師，通涅槃大旨于福林寺崟法師,。復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：三藏大教盡貯汝腹矣,。自是經(jīng)律論無(wú)敵于天下,。囊括川注，逢源委會(huì),，滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣,。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘铮旮事队诜ǚN者,，固必有勇智宏辨與,，無(wú)何謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn),；演大經(jīng)于太原,，傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之,，一見大悅,，常出入禁中與儒道議論，賜紫方袍,。歲時(shí)錫施,，異于他等,。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng),，親之若昆弟,，相與臥起，恩禮特隆,。憲宗皇帝數(shù)幸其寺,，待之若賓友。常承顧問,。注納偏厚,。而和尚符彩超邁，詞理響捷,，迎合上旨,，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì),，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù),。繇是，天子益知佛為大圣人,，其教有大不思議事,。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀,，潴蔡蕩鄆,，而天子端拱無(wú)事。詔和尚率緇屬迎真骨于靈山,，開法場(chǎng)于秘殿,。為人請(qǐng)福，親奉香燈,。既而刑不殘,，兵不黷，赤子無(wú)愁聲,，蒼海無(wú)驚浪,。蓋參用真宗以毗得表政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道,，輔大有為之君,，固必有冥符玄契與掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事,，以標(biāo)表凈眾者凡十一年,。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論，處當(dāng)仁傳授宗主以開誘道俗者,，凡一百六十座,。運(yùn)三密于瑜伽,，契無(wú)生于悉地。日持諸部十馀萬(wàn)遍,。指凈土為息肩之地,，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬(wàn),，悉以崇飾殿宇,，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得,。貴臣盛族皆所依慕,，豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠(chéng),，仰端嚴(yán)而禮足,，日有千數(shù)，不可殫書,。而和尚即眾生以觀佛,，離四相以修善，心下如地,，坦無(wú)丘陵,，王公輿臺(tái)，皆以誠(chéng)接,。議者以為成就常不輕行者,，唯和尚而已。夫?qū)⒂{橫海之大航,，拯迷途于彼岸者,，固必有奇功妙道與，以開成元年六月一日,，西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生,，竟夕而異香猶郁,。其年七月六日遷于長(zhǎng)樂之南原，遺命茶毗,，得舍利三百馀粒,。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓,。賜謚曰大達(dá)塔曰,，玄秘。俗壽六十七,。僧臘四十八門弟子比丘比丘尼約千馀輩,，或講論玄言,，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律,，分作人師五十,。其徒皆為達(dá)者。于戲,！和尚果出家之雄乎,。不然何至德殊祥如此其盛也承襲弟子義均自政、正言等,，克荷先業(yè),，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒,，而今閤門使劉公,，法緣最深，道契彌固,，亦以為請(qǐng),，愿播清塵。休嘗游其藩,，備其事,，隨喜贊嘆，蓋無(wú)愧辭,，銘曰：
賢劫千佛,，第四能仁，哀我生靈,，出經(jīng)破塵,，教綱高張，孰辯孰分,。有大法師,，如從親聞，經(jīng)律論藏,，戒定慧學(xué),。深淺同源，先后相覺,，異宗偏義,，孰正孰駁。有大法師為作霜雹,，趣真則滯,，涉俗則流，象狂猿輕,，鉤檻莫收,，柅制刀斷,，尚生瘡疣。有大法師,，絕念而游,。巨唐啟運(yùn)，大雄垂教,，千載冥符,，三乘迭耀，寵重恩顧,，顯闡讃導(dǎo),，有大法師，逢時(shí)感召,，空門正辟,，法宇方開，崢嶸棟梁,，一旦而摧,，水月鏡像，無(wú)心去來,，徒令后學(xué),，瞻仰徘徊。會(huì)昌元年十二月廿八日建刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫,。
玄秘塔碑百科
玄秘塔碑,，唐代柳公權(quán)創(chuàng)作書法作品。
《玄秘塔碑》,，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》,，是唐會(huì)昌元年 （841年）由時(shí)任宰相的裴休撰文，書法家柳公權(quán)書丹而成,，為楷書書法作品?，F(xiàn)今保存于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28行,，每行54字,。敘大達(dá)法師在德宗、順宗,、憲宗三朝所受恩遇,，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人,。其結(jié)體緊密,，筆法銳利，筋骨外露,，陽(yáng)剛十足,，字跡如刀刻一般,，且筆畫粗細(xì)變化多端，風(fēng)格特點(diǎn)顯著,。
《玄秘塔碑》為柳公權(quán)書法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑,，標(biāo)志著“柳體”書法的完全成熟，歷來被作為初學(xué)書法者的正宗范本,，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。
創(chuàng)作背景
唐文宗開成元年（836年）六月，大達(dá)法師——端甫圓寂,，享年68歲,，葬于長(zhǎng)安長(zhǎng)樂原之南。他是繼玄奘法師后,，唐代又一位有名的高僧,，唐憲宗時(shí)，因?yàn)槎烁υ诜饘W(xué)界的造詣和聲名,，憲宗詔端甫率緇屬迎真骨于靈山,，開法場(chǎng)于秘殿，端甫繼玄奘后又一次在長(zhǎng)安震動(dòng)朝野,。端甫在朝中掌內(nèi)殿法儀,，標(biāo)表凈眾長(zhǎng)達(dá)十年，尤以主講《濕般》,、《唯識(shí)》等著稱于世,。文宗賜謚號(hào)“大達(dá)”法師。而為紀(jì)念大達(dá)法師之事跡以告示后人,，唐武宗會(huì)昌元年（841年）十二月于長(zhǎng)安刻此頌功德碑,。此碑為柳公權(quán)64歲時(shí)所書，碑文由唐朝宰相裴休撰,，柳公權(quán)書丹,。
玄秘塔碑書法文章
唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師端甫卒。
史館修撰裴休制碑曰：
玄秘塔者,，大法師端甫靈骨之所歸也,。
於戲！為丈夫者,，在家則張仁義禮樂,，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧,，佐如來以闡教利生,。舍此無(wú)以為丈夫也。背此無(wú)以為達(dá)道也。和尚,，其出家之雄乎,！
天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：當(dāng)生貴子,。即出囊中舍利使吞之,。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?。摩其頂曰：必?dāng)大弘教法,。言訖而滅。
既成人,，高顙廣目,，大頤方口，長(zhǎng)六尺五寸,，其音如鐘,。夫?qū)⒂扇鐏碇刑幔徤`之耳目,，固必有殊相奇表與,？
殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌,。十七,，正度為比丘，隸安國(guó)寺,。具威儀於西明寺照律師 ,，稟持犯於崇福寺升律師，傳涅槃唯識(shí)大義於安國(guó)寺素法師,，通涅槃大旨于福林寺崟法師 ,。復(fù)夢(mèng)梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無(wú)敵於天下,。囊括川注,，逢原委會(huì)，滔滔然莫能知其畔岸矣,。
夫?qū)⒂ブ觇混肚樘?，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨與,？
無(wú)何謁文殊於清涼,，眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)於太原,，傾都畢會(huì),。
德宗皇帝聞其名徵之,，一見大悅。常出入禁中與儒道論議,。賜紫方袍。歲時(shí)錫施,，異於他等,。復(fù)詔侍皇太子於東朝。
順宗皇帝深仰其風(fēng),。親之若昆弟,。相與臥起。恩禮特隆,。
憲宗皇帝數(shù)幸其寺,。待之若賓友。常承顧問,。注納偏厚,。
而和尚符彩超邁，詞理響捷,，迎合上旨,，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì),，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù),。由是，天子益知佛為大圣人,，其教有大不可思議事,。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏，縛吳干蜀,，潴蔡蕩鄆,，而天子端拱無(wú)事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山,，開法場(chǎng)於秘殿,。為人請(qǐng)福，親奉香火,。
既而刑不殘兵不黷,，赤子無(wú)愁聲，江海無(wú)驚浪,。蓋參用真乘以毘大政之明效也,。
夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君,，固必有冥符玄契與,？
掌內(nèi)殿法儀,，錄左街僧事，以標(biāo)表清眾者十一年,。講涅槃唯議經(jīng)論,，位處當(dāng)仁傳授宗乘以開誘道俗，凡一百六十座,。運(yùn)三密於瑜伽,，契無(wú)生於悉地。日持諸部十馀萬(wàn)遍,。指凈土為息肩之地,，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前後供施數(shù)十百萬(wàn),，悉以崇飾殿宇,，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得,。
貴臣盛族皆所依慕,，豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠(chéng),，仰端嚴(yán)而禮足,，日有千數(shù)，不可殫書,。而和尚即眾生以觀佛,，離四相以修善，心下如地,，坦無(wú)丘陵,，王公輿臺(tái)，皆以誠(chéng)接,。議者以謂成就常不輕行者,，唯和尚而已。
夫?qū)⒂{橫海之大航,，拯群迷於彼岸者,，固必有奇功妙道與？
以開成元年六月一日,，向西右脅而滅,。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香彌郁,。其年七月六日遷於長(zhǎng)樂之南原,，遺命荼毘，得舍利三百馀粒,。方熾而神光月皎,，既燼而靈骨珠圓,。賜諡大達(dá)，塔曰玄秘,。俗壽六十七,，僧臘四十八。
弟子比丘比丘尼約千馀輩,，或講論玄言,，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律,，分作人師五十。其徒皆為達(dá)者,。
於戲,！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也,？
承襲弟子自約,、義正、正言等,，克荷先業(yè),，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒,，而閤門劉公,，法緣最深，道契彌固,，亦以為請(qǐng),，愿播清塵。休嘗游其藩,，備其事,，隨喜贊嘆，蓋無(wú)愧辭,。
銘曰：
賢劫千佛,。第四能仁。哀我生靈,。出經(jīng)破塵,。
教綱高張。孰辯孰分,？有大法師,。如從親聞。
經(jīng)律論藏,。戒定慧學(xué),。深淺同源,。先后相覺。
異宗偏義,。孰正孰駁,？有大法師。為作霜雹,。
趣真則滯,。涉俗則流。象狂猿輕,。鉤檻莫收,。
柅制刀斷。尚生瘡疣,。有大法師,。絕念而游。
巨唐啟運(yùn),。大雄垂教,。千載冥符。三乘迭耀,。
寵重恩顧,。顯闡讃導(dǎo)。有大法師,。逢時(shí)感召,。
空門正辟。法宇方開,。崢嶸棟梁,。一旦而摧。
水月鏡像,。無(wú)心去來,。徒令后學(xué)。瞻仰徘徊,。
會(huì)昌元年十二月廿八日建
刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫,。
作者簡(jiǎn)介
柳公權(quán)（778年－865年），字誠(chéng)懸,，唐代書法家,，京兆華原（今陜西耀縣）人。官至太子少師,，世稱“柳少師”,。柳公權(quán)書法以楷書著稱，與顏真卿齊名,，人稱顏柳,。他的書法初學(xué)王羲之,，后來遍觀唐代名家書法，認(rèn)為顏真卿,，歐陽(yáng)詢的字最好,，便吸取了顏、歐之長(zhǎng),，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間,，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長(zhǎng),，后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù),。其作品有《大唐回元觀鐘樓銘》、《金剛經(jīng)刻石》,、《玄秘塔碑》,、《馮宿碑》、《神策軍碑》,。另有墨跡《蒙詔帖》,、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》傳世,。
